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　　现代凉山正处于巨大的社会文化变迁中，作为重要艺术形式之一的诗歌也必然不断发展变化。诗歌创造群落的形成决定了诗人们坚持一种主流的创作思想，有条件发展和丰富彝族现代诗歌批评理论，为凉山现代诗歌的创造提供充足的营养。

 

　　假设有两个有影响力的现代诗歌评论家Z和A：Z是个保守的诗人，他坚持自己才是民族精神的真正捍卫者，虽然不断地受到人们的嘲笑；他视野开阔，却是个反全球化者，对“文化混血”到“文化超越”的主流思想嗤之以鼻；他一听到“达达”、“非非”这些词就深恶痛绝，不主张诗歌激进的变革，而赞成合理地吸收外来理论，渐进地发展诗歌艺术。而A是个激进者，主张完全抛弃历史的包袱，整个民族应该轻装跨上现代化列车；他认识到社会文化的巨大变迁已经不可避免，并坚信传统文化的劣根性已经完全不适应现代社会的客观要求，只有彻底放弃了传统民族文化才具有“文化新生”的可能性；他痴迷外来的文艺理论和艺术技巧，大胆进行各种艺术尝试，主张现代的思想只能用现代的形式来表达；他运用娴熟的汉语或英语进行创造，他的诗歌富有现代气息，无拘无束，挥写流动的农民和浮躁的城市，揭示不安的灵魂和不死的精神。

 

　　这里为什么要郑重简介两位虚拟的诗歌评论家呢？因为有理由认为，当代凉山的现代诗人都能从这两位诗歌评论家中有所取舍。自20世纪90年代后，现代诗歌日益对公共文化展示了决裂的姿态，诗歌的“边缘性”正在向“独立性”发展。实际上，这是不难理解的，因为以市场规则为基础的公共文化是“物质导向”的，而现代诗人们却一直在努力固守阵地以寻求精神的解脱，二者之间的不可调和性难以避免。无疑，新世纪的凉山彝族社会将会发生巨大的变化，无论你认可这种变化与否。凉山彝族现代诗人以及凉山现代诗论家，只有深植于这种历史变迁之中，始终走在时代精神的前沿，不断地进行艺术实践和理论创新，充分发挥彝族现代诗歌捍卫和发展民族文化的文化功能，才能卫护、建构和展现民族最后的精神净土。

 

　　参考文献：

 

　　[1]陈晓明：《表意的焦虑——历史祛魅与当代文学变革》，中央编译出版社，2003年版。

 

　　[2]流沙河，吉狄马加著：《序〈初恋的歌〉》，《初恋的歌》，四川民族出版社，1985年版。

 

　　[3]罗庆春：《寓言时代：中国少数民族汉语诗歌当代形态》，《西南民族学院学报》（哲学社会科学版），1996年第3期。

 

　　[4]黄子平、陈平原、钱理群：《论“二十世纪中国文学”》，《文学评论》，1985年第5期。

 

　　[5]罗庆春：《灵与灵的对话——中国少数民族汉语诗论》，天马图书有限公司出版，2001年版。

 

　　[6]伍开祥：《来自大西南密林中神秘的现代诗歌——〈当

 

　　代大凉山彝族现代诗选〉》，《民族文学》，2003年第7期。

 

　　（邓明英，西昌学院彝语言文化学院讲师）