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　　竹林七贤是魏晋时期的风流名士，落拓不羁，淡泊名利，看似更接近老庄学说的无为思想，但我们不能忽略他们内心所潜藏的悲哀。阮籍避世，嵇康与山涛绝交，向秀被迫求仕，他们内心死守着一套最本真美好的礼教，反对着另一套他们不能认同的礼教，在入世和出世之间徘徊。有人说酒神精神里的动态是一种骚动，一种内在骚动，而七贤的狂狷则体现了他们内心的骚动，他们的淡泊也是尊崇着内心的礼法，不以名利为追求。

　　此外，竹林七贤也是中国历史上鲜有的集体饮酒的文学团体，且以饮酒闻名于后世，他们还一同弹琴长啸。相较于后世的陶渊明、李白等人来说，他们的好饮是一种团体式的狂放与欢畅，他们被现世礼教压迫，迫切需要释放压抑的本能。因此，有了类似于西方狄俄尼索斯式的民俗性的狂欢暴饮。这样的恣情欢谑使他们回归原始自然，达到如痴如醉的精神状态。尼采说：“那种人们称之为醉的状态，不折不扣是一种高度的强力……时间感和空间感改变了，天涯海角一览无余，简直象头一次得以尽收眼底，眼光伸展，投向更纷繁遥远的事物；器官变而精微，可以明察秋毫，明察瞬息；未卜先知，领悟力直达于蛛丝马迹，一种‘智力的’敏感，强健，犹如肌肉中的一种支配感，犹如运动的敏捷和快乐，犹如舞蹈，犹如轻松和快板；强健，犹如强健得以证明之际的快乐。犹如绝技，冒险，无畏，置生死以度外。”[1]竹林七贤饮酒的目的不能单单归结为避世的需要或是享乐，饮酒所产生的醉的感觉仅是外在，是神经的麻痹，他们饮酒实则是精神的醉所引导的行为，他们从中感受前所未有的快乐，感受血液的澎湃，感受欲望的释放，感受生命的膨胀，由此迷醉。

　　尽管竹林七贤中的每个人都有着痛苦与无奈，但他们在历史上留下的仍然是洒脱狂放的风流名士形象，他们在动荡的时代中仍然渲染一种独到的畅快氛围。西方酒神精神体现了一种人性的解脱，对人类心灵的关切。在儒家正统思想与道家无为思想的矛盾中，以竹林七贤为代表的文人的自我意识渐渐觉醒，形成本质上与西方酒神精神不谋而合的精神状态。生命的本能得到激发，从中达到形而上的精神境界，最惊世骇俗的恣肆行为恰是生命本真的自然流露。

　　参考文献：

　　[1]尼采.悲剧的诞生[M].北京：三联书店，1986.

　　[2]房玄龄.晋书[M].北京：中华书局，2000.

　　[3]刘义庆.世说新语[M]刘孝标，注.上海：上海古籍出版社，1982.

　　[4]鲁迅.而已集[M].北京：人民文学出版社，1980.

　　[5]陈炎.日神与酒神[M].济南：山东友谊出版社，2002.