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　　从此纳兰府邸的欢声笑语不再，留下的是一个虽未老但心已死的纳兰性德在孤独的斜阳中，等待孤独的老去。好像，人的相思都是在梦里实现的，这首词和苏轼的“十年生死两茫茫”有异曲同工之妙。在苏东坡的梦里，他梦到的是：小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。在纳兰的词中却是：“鸳瓦已新霜，欲寄寒衣转自伤，见说征夫容易瘦，端相，梦里回时仔细量。所以，不同时代的两个情痴在爱情这一千古不变的主题中达成了共识。一个是：料事相逢应不识，尘满面，鬓如霜。另一个是：且拭清坫就月光，已是深秋兼独夜，凄凉，月到西南更断肠。所以，在情感的描写上，尤其是在爱情的表达上，也许明艳的辞藻也能烘托作者的情愫，但直抒胸臆的文字更容易让人产生情感的共鸣。正如古诗中所写得一样：同时天涯沦落人，相逢何必曾相识。所以，纳兰的爱情就在那个叫作京城的地方结束了，熟读诗词的纳兰面对自己的情感竟也是痛得木然了，也许是情到深处的缘故，纳兰虽然又有续弦，但那颗孤独的心依然索然，像一头受伤的狼，在夜里，在寂寞的北方沙漠，舔着自己的伤口，在白天，他却继续欢笑，为他人做嫁衣裳。元好问的一首《摸鱼儿》恰恰能帮助我们更好的理解纳兰性德，这个孤单的大雁，在苍茫的天际间的一声唳叫，让人闻之不忍去想却已悄然泪下。“问世间情为何物，只教人生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑，相聚恨，离别苦，世间更有痴儿女。”所以，纳兰的词与其说是借词来言声，不如说是词为心声，言为情表。

　　如果，我们只是从纳兰的这首《金缕曲》中，还无法完全领会其文字背后的情感张力。那么，下面这一首词可以让我们和纳兰性德有一个更加近距离的接触与欣赏。

　　纳兰流传至今的词作有近三百多首，但脍炙人口的佳作有下面这么一篇。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。这么一首简单的词，却道出了世态的悲欢与离合。人与人的相识，相知甚至相爱，如果所有的回忆都留存在那昨日刚刚见面的羞涩与纯情的话，那么人世间的秋风与落花将不再生叹。因为人的记忆如同一个相机，我们的底片保存的不仅仅是初次见面的瞬间的美好，还有一路走过的争争吵吵，分分合合。所以，在纳兰的人生字典中，爱情是一个颇为神圣的词条，容不得一丝的玷污和侵犯，但是，流水落花春去也，当最爱的那个女人离开后，看花已不再是花，物是人非，欲语泪先流。是呀，当豆蔻年华走过青春岁月，当两小无猜最终结成了秦晋之好，我们的爱情似乎找到了一个叫作家的地方。岂料造化弄人，情非得已，一切的一切都输给了岁月与现实。所以，纳兰性德在一个秋天的早晨，看着凤凰花开的日子，如流水般从指尖悄然滑过，他那颗敏感的心又生波澜。那就是在：子在川上曰：逝者如斯夫的时光中，把所有的美好都化作记忆吧。也许有一天，人已去，楼也空，但看看曾经爱人用过的梳妆台，看看曾经濯足的小溪流水，或许就不会那么伤感。岁月静好，一切只若初见。韶华易逝，唯有回忆地久天长。

　　在今天，我们看到纳兰性德的这首人生若只如初见，恐怕无法穿越到那波诡云谲的大清王朝，去感受那曾经的刀光剑影与爱恨情仇，只好用这苦涩的文字像25岁的纳兰性德一样，向自己已然逝去，正在逝去，必将逝去却永远怀念的青春说一声再见。人生若只如初见，其实就是对青春最好的祭奠。纳兰的青春无需如秋风悲画扇，那么，我们的呢？

　　在纳兰性德的词作中，我们留心的话会发现他的世界里面，花都是带泪的，物都是带情的，人都是伤感的，天是会哭的。正如下面这首《采桑子》，“而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西”。从情感传递的载体我们能感受到，一个有情郎的无奈与不舍。有人说，思念是一剂毒药，让人欲罢不能，严重的还会“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”。所以，在这首《采桑子》中，红泪垂，百事非，梨花落，月又西，这些自然的描写，如同一副工笔画，让人在曼妙的笔触中，感受情感的细腻与深刻。其实纳兰性德是一个情场圣人，根据史书记载，虽然身世显赫，可他的温文尔雅，让人如沐春风。他的举手投足不亚于现在流行的韩剧里面那个穿越几个世纪的那个《来自星星的你》。可就是这么一个有情郎，在有限的岁月里寄情于山水之间，在官场失意的他，又遭遇了人生的变故。苦难是人生最好的老师，在这个老师面前，纳兰性德学会了隐忍与躲藏，可现实如箭，让他无处可躲，无处可藏，他挺不起自己曾经伟岸的胸膛。因为，迎接他的只有更多的诽谤与中伤。

　　后人曾经做过比较和推断，如果纳兰性德不是英年早逝，他的才华，包括他的抱负在那个年代一定会彪炳史册。可是，历史不可以重放。也有红学研究的学者和专家曾经分析，纳兰性德和红楼梦有一定的渊源，原因是纳兰性德的遭遇和书中所描述的贾宝玉如出一辙。可是，纳兰性德选择只做自己。他的历史的天空还是分外的蓝，我们今天所了解的纳兰性德不是官宦子弟，也不是一品带刀侍卫，而是一个词人，一个在天地间留下自己不朽佳句的词人。也许，滚滚长江，滔滔黄河也会在感慨：前不见古人，后不见来者，望天地之悠悠，纳兰词如风。

　　结语

　　词是中华民族文化宝库中的一个瑰宝，可以说相比诗歌的流畅与夸张，词在表达方面更加具体与细腻。加之词可以经谱曲后，广为传唱，所以，有些词的的知名度比诗歌还要高。纳兰性德的词流传到世的三百多首，但由于其哀婉绝艳的艺术风格与悲戚的人生经历，让后人在如恒河沙数的诗词作品中，对他进行了较高的推崇与评价。情感是人与动物主要区别之一，我们喜欢纳兰词，很大程度上是因为其情感在词作中流露的真实与自然。真感情就是好文章，在日益浮华的今天，这种自然的情感应该还在人们的心间。只不过需要我们多一些倾听与耐心，多一些欣赏与共鸣。也许经历岁月的洗礼，我们会依然在纳兰性德的词中，找到曾经的青春、苦涩与感伤。但是，我们也会象词中所说的一样：左牵黄，右擎苍，在人生的舞台绽放自己的光芒，如500年前的纳兰一样，只不过，多了些成熟与担当。

　　参考文献

　　[1]刘勇刚. 自然之眼观物 自然之舌言情——论纳兰词 [J]. 怀化师专学报. 2001（03）

　　[2] 王国玺. 清新自然 蕴藉秀美——试探纳兰词的美学风貌 [J]. 社会科学辑刊. 1993（02）

　　[3] 陆宏弟.从创作心理谈纳兰词[J]. 承德师专学报（社会科学版）. 1992（04）