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　　 1.家学渊源。杨慎出身于书香门第、官宦之家。家族自曾祖父杨玫开始，历成化、弘治、正德、嘉靖四朝，培养了六个进士和一个状元。尤其是父亲杨廷和身居高位，担任宰辅一职长达十八年，在明武宗时期更是朝堂实际的统治者。母亲黄夫人来自国子监的家庭，通晓诗书。父母亲的正直、认真、才学无一不对杨慎的成长起着典型的示范作用。生活在如此显达、高知家庭的杨慎从小就在诗文方面崭露头角，曾作《拟过秦》一篇被祖父称为“吾家之贾谊”。成年以后，杨慎先后娶妻王氏、黄氏，均出自名门，有着很好的文化素养和文学造诣，夫妻间常能以诗、词、曲来唱和寄情。更难能可贵的是，杨慎一生都在不断地需找机会自我学习、自我完善。其学习的途径主要有以下几种：（1）母亲、祖母、祖父、父亲病逝期间，杨慎先后回到老家新都守制，利用读书作文来填补亲人离世的悲痛。（2）供职于翰林院期间，有机会亲自阅读皇家丰富的藏书，并时常能与文化、文学名流交流切磋。（3）被贬云南期间，有意识地接触西南边陲之地的文化礼仪、自然习俗、历史典章，对于长期处于中原文化熏陶、浸染的杨慎，无疑是一段别样的经历。

　　 2.坎坷人生。曲折的人生际遇是人们更深刻感受社会、感悟人生的重要途径，也是作家进行文学表达的缘起，屈原、贾谊、曹植、李煜、苏轼、李清照、辛弃疾、徐渭、曹雪芹……众人都难脱这一藩篱，杨慎亦是如此。37岁以前的人生顺风顺水，父亲官运亨通，自己年少成名、高中状元并直接进入了翰林院供职，家庭生活幸福美满。但37岁即嘉靖三年（1524），因与父亲等一起参与议“大礼”事件惹恼嘉靖皇帝，遭两次廷杖差点毙命，后来更被君主“永远充军烟瘴”，其余生三十余载便活动在云南、四川两地。在正当壮年、官运正盛的年纪被君主彻底地无情抛弃了，仕途、命运如此的反转，杨慎都将其诉诸于笔端，写入各类作品中。中年起被贬云南的特殊经历，更为杨慎展现了文学创作的新天地，使其充分了解当地的民风民俗，创作出大量具有云南地方色调的诗词文和大量通俗民间文学作品，对该地区的政治、经济和文化发展都产生了重要影响。杨慎本人及其事迹甚至进入了云南多地神话传说中，成为当地人们最为尊奉的“神”。

　　 3.个人资质和后天勤奋。《明史·杨慎传》记载：“慎幼警敏，十一岁能诗。入京，赋《黄叶诗》，李东阳见而嗟赏，令受业门下。”⑥“警敏”的杨慎也曾被祖父称为“吾家之贾谊”。透过长者的评价可见，杨慎天资是聪慧的。再加上后天的努力发奋，受教于多位名师，饱览过皇家藏书，更在35岁时谒京口杨一清，见识到前辈的才识，“遂肆力古学”。后被贬谪云南，还努力学习当地的语言。学习贯穿生命的始终，天赋加上不断地自我革新，方能有所成。

　　 三.结语

　　 身处“前七子”与“后七子”间的杨慎，不论是文学观念还是文学创作都呈现出了多种文学元素融合的情况。正如学者罗宗强所言：“以杨慎、唐顺之为代表的这一群人文学活动的主要部分，大体处于两个复古思潮之间，而又前后交错。多元并存而且思想存在交接之现象。”⑦明代诗文派别林立，台阁体、茶陵诗派、前后七子、唐宋派、公安派、竟陵派等相继涌现，但著述如此之丰的杨慎，却并没有融入到任一流派，其作品也没有统一的内容、形式和风格。这些都说明杨慎在明代是独一无二的，对其进行更加深入、细致地研究，对其作品进行更多角度的解读，应该都是极为必要的。

　　 注 释

　　 ①⑥明·张廷玉.明史【M】.北京：中华书局.1974年版.

　　 ②王文才.杨慎学谱【M】.上海：上海古籍出版社1983年版：445.

　　 ③王文才.杨慎词曲集【M】.上海：上海人民出版社，1984年版.

　　 ④王文才、万光治.杨升庵丛书【M】.成都：成都天地出版社，2002年版.

　　 ⑤廖可斌.明代文学复古运动研究【M】北京：商务印书馆.2008年11月版：191.

　　 ⑦罗宗强.从杨慎的文学观看文学发展过程中的交错现象【J】.首都师范大学学报（社会科学版）.2009年第4期.