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　　铜仁地区神龛文化信仰体系的内容主要由部分组成，一是本地区土生土长的原始信仰；二是经由乌江流域和沅水流域传播而来的外来汉文化。从最初的原始信仰，原始宗教，随着历史的发展，民族间的族群迁徙，人口的流动以及文化的交流，慢慢转变以汉文化为主的信仰文化。“‘天地君亲师’这一国家文化符号传人民族地区以后，并没有从根本上改变民族宗教信仰而只是起到一种聚合作用，将原先民族宗教信仰中分散的神聚集到国家文化符号中来”。在长期改造自然和文化是适应过程中逐渐形成了独特的多神信仰，“天地君亲师”国家符号起到的聚合作用使得众多的神灵在神龛上找到适合的位置，形成了神龛文化内容的多样性。

　　（一）本土文化的影响与生成

　　古代的先民处于生产力极低的条件下，把自然界的万物都视为神灵的产物，因而有万物有灵和自然崇拜的思想。在万物有灵观念的影响下，民众认为通过讨好自然界的神灵，不仅可以得到与人类密切相关的自然物的好处，还可以与自然和睦相处。农耕社会对于土地的强烈依赖性形态，产生了以土地耕作为中心的信仰方式，在生存和生活的信仰、习俗、礼仪等都是由耕作而派生和衍化出来。因此他们产生了对自然的崇拜并举行各种祭祀活动。与自然、劳动和生活有关的万物皆有神灵，都是人们崇拜的对象。如土家族的白虎崇拜，印江地区的祭拜“风神”，德江地区的傩文化等等。

　　农业社会，对土地的敬奉尤为突出，对土地的敬奉始终是一个虔诚至上的心态。敬奉土地，不仅有土地公公，还有土地婆婆。认为他们都是人的“化身”，都有七情六欲，并且都赋予姓氏，职责是保护人畜兴旺、五谷丰登。如印江地区土家族敬奉的土地神是一个庞大的家族，分为四方土地、山木土地、桥梁土地、田园土地、长生土地、青苗土地。敬奉土地神在铜仁地区十分普遍，信奉至诚，地区每隔一里半里就建有一座土地庙，庙宽不足三尺，仅能容纳放置土地夫妻神像，而土地庙前常年香火不断。

　　（二）汉文化的传入

　　铜仁地区地处西南边隅，历史上是一个较为封闭的区域，但是随着国家的开发和对其加强统治管理，汉文化开始传入沅水流域和乌江流域，西南地区的汉文化得到进一步的传播和推广，构筑了铜仁地区社会进步和经济发展的文化基础。神龛上的汉文化是本地区汉文化交流和社会变迁的一个缩影。汉文化在铜仁地区的发展，主要分不同的时间段，较为明显的是以土司制度的设立为界限。土司统治之后，中央对土司统治加强，汉文化的传入，文化交流增多，多神信仰杂糅为一体，以“天地君亲师”为主正统的文化汉，以及汉文化信仰逐渐形成和巩固加强，最终得以确立。

　　以土司为界也说明统治阶层对于民间信仰的引导和规范加强的问题。“改土归流后，清政府采取一系列措施，禁止土家族文化的传播，如‘禁白布包头’，‘禁端公邪术’；另一方面强制推行汉文化”。土司时期，汉文化在铜仁地区的传播以及不断强化，在民众之间影响日渐增大。首先是历代中央政府和官员的积极倡导。如科举吸引，土司时期的中央政府在积极倡导文治教化的同时，也对乌江流域开启了科举之门。“李渊建唐，启动、强化了中原文化对乌江流域各族人民的控制意义，把儒家文化以政令的方式渗透进偏远之地……孔子成为团结和控制各族人民的人文象征……随着州县官学的建立和科举制度的发展，儒家伦理道德便通过学校教育在乌江流域广泛传播，使儒家文化成为联系、团结和控制各族人民的有力纽带”。李良品对明清时期乌江流域的石阡府、思南府、印江县、沿河县科举人才进行统计研究，分析“中进士、武进士、举人、武举人、五贡的人，得出明清时期石阡府共117人，思南府共798，印江县共243，沿河县共126”。科举政策的推行，推动了乌江流域土司时期汉文化的教育与传播。再者如官学的设置，为加强乌江流域民族地区的政治教化，历代中央政府努力完善官学体系。

　　（三）佛、道文化传入梵净山

　　梵净山，武陵山脉的主峰，海拔2572米，位于贵州省东北部地区西面印江、江口、松桃三县交界处，总面积567平方公里。唐朝以前称梵净山为“三山谷”、“辰山”、“思邛山”，明代以后称“梵净山”，“梵净”乃“佛教净界”。梵净山的闻名与开发均起源于佛教，遍及梵净山区的四大皇庵、四十八脚庵庞大寺庙群，奠定了梵净山乃著名“古佛道场”的佛教地位，为中国五大佛教名山中唯一的弥勒菩萨道场。

　　“（土司时期）汉族信仰的神灵土家加入族信仰的神团系统，土家族人信奉的神灵中，增加了玉皇大帝、太上老君、西天佛祖、观音娘娘等等；土家人的祖先神位中亦加入了汉族的‘天地君亲师’，而自己的祖先神位却被置于旁边”。神龛文化内容上。在神龛神祗牌位中，正中是“天地国亲师”，祖先牌位占据其中一个较小位置，佛教道教的神祗牌位数占了很大比例。受佛教和道教文化的影响，在宗教信仰内容反面有一定的变化，一方面还保留了自然崇拜、祖先崇拜等内容的原始宗教多神崇拜形式，如地方的财神并不是汉族所供奉的文财神是比干和范蠡，武财神赵公明和关公，而是“求财有感四官神”；另一方面，吸收了佛教道教的形式与内容，使得这一地区神龛文化呈现出的内容和表现形式极为丰富、纷繁复杂，从而具有较强的生命力和宗教感染力。

　　（四）社会动荡与精神安抚