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　　其次，是透过主角们的演绎告诉我们关于责任的价值。东方人对于爱情的表达是含蓄内敛的，我们对待爱情的态度投射了大部分国人的心理。究其历史，我们中华民族在婚姻上似乎很难有自己“当家作主”的时候，从父母之命媒灼之言到新时期的“门当户对”，爱情总是排在了物质与“大任”之后。即使在现代社会，人们的婚姻也不能随心所欲，甚或连简单的“和喜欢的人组建一个小家庭”也变得复杂困难。被压抑许久的国人在陈玄奘身上似乎看到了自己的影子，并在段小姐死的刹那得到了情感上的释放与宣泄。那么在电影中，正是陈玄奘对于佛的执着，对于苍生的眷恋，同样驱魔人同样也是出于自身的职业素养，都是在告诉观众，当代社会价值观多元化现象下的责任重要性的凸显。

　　再者，也是最容易被当代人所遗忘，滞留下的是关于承诺、使命。或许，曾经他们有一个承诺：“等我事业有成就娶你为妻”但后来，却又因为事业而毁了这份承诺。陈玄奘拿起砖头要砸自己的手指头，口中还满口大义。金箍成了带在头上的一个挥之不去的诅咒，永远也无法摘下。周星驰曾经在接受采访时对柴静说：“即使绝望了，也还要加一点点的希望进去。”所以“一万年太久，只争朝夕”是最后的告白，是最后的忏悔，也是最后的希望。

　　最后，更为重要的是关乎人类的理想与现实。世间有诸般苦难，时间总是能够让每个人都逐渐失去曾经非常珍惜或者失去后非常悔恨的东西，“失去”可不是轻轻巧巧的两个字，过来人都知道，失去的过程远远比失去的结果要痛苦得多。而且失去的过程越是痛苦，遗留下的伤痛就越是铭心刻骨，每次忆及都是撕心裂肺。所以世人都有苦难。

　　人若没有理想，便和动物没有什么区别。但理想是个过于大的词，很多所谓的理想不过是不切实际的欲望化身而已。比理想更靠谱的，实际上是自我救赎或者说自度，能够通过修行化解自身的苦难，对我等凡人来说足矣。化解不是说要变得更高更快更强，苦难就不会降临到自己头上，而是用爱，放下执念，拥抱此刻的爱，就是救赎之路，通往西天，极乐世界。

　　《西游·降魔篇》在某种程度上对《大话西游》做了一个完结，也许这个总结并不完美，也许影片特效没有达到国际水平，但是这是周星驰再一次跟随自己的心境为观众们奉献上了一次苦心经营。这是周星驰的西游系列影片在二十年间的成长，让人在深思的同时也有一丝失望与落寞。欢笑与思考共同让这部影片长久地留存在我们的记忆之中。

　　《大话西游》、《西游·降魔篇》两部电影不仅仅是导演刻意追求的主题不同，或是哗众取宠的无厘头搞笑，它更是两个时代社会意识和大众心理差异的折射。这两部的电影两部电影都深深镌刻了各自的社会背景的痕迹，《西游·降魔篇》反映的是社会一种常态的心里祈求。我们从中感受到的是“脱冕、颠覆性、性的自然性”[5]狂欢式地语言，另一方面我们从人物的人生轨迹上感触到的是关乎人类自身的理想、现实、道德、价值观、爱、使命。

　　参考文献：

　　[1]吴皆凝.后现代主义视角下的《西游降魔篇》[J].长江大学学报：社科版，2013（5）：199-200.

　　[2]傅晓燕.《西游降魔篇》的救赎与诉求[J].电影文学，2013（21）：99-100.

　　[3]黑王辉.爱是一道“金箍”：从《大话西游》与《西游降魔篇》谈起[J].青春期健康，2013（5）：94-95.

　　[4]曲春景，张卫军.从颠覆到重建：《西游降魔篇》对《大话西游》的反转见证对核心价值的诉求[J].上海大学学报：社会科学版，2013（5）：37-49.

　　[5]谷黎莎，蒋书丽.论《西游降魔篇》的狂欢化色彩[J].文化学刊，2013（5）：155-161.