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　　用自由主义的观点来考虑我国双语教育模式的设计，选择何种双语教育模式应该由市场来进行配置，政府不应该过分干预个体选择教育的过程，政府的职能只是保证个体在选择的过程中享受公平的市场规则。也就是说，国家不应该干涉各少数民族地区，各少数民族及地区可以根据自己的实际情况及发展需要，自由地选择适合自己的双语教育模式，而政府要做的就是要保障这种自由的选择权。

　　自由主义强调个人的权利不可侵犯，反对国家对个人生活的过分干预，认为受教育是个体自我选择的事。个人根据自己所拥有的社会资源，权衡得失，通过市场来换取相应的教育资源，从而为自我的发展负责。如果个人的自我规划不成功，那么这种不成功也是由于个体本身的各种原因所造成的，不能归因于社会或其他人，更不能通过损害其他人的权利来获得某种程度的补偿。

　　在很多少数民族地区，学好汉语已经成为普遍的共识。因为少数民族学好汉语，可以与汉族进行交流，也可以用汉语与其他少数民族交流，更可以通过阅读中文的书籍和文献来了解到世界上重要的研究成果和重要思想。通过熟练掌握汉语可以进一步得到更多更好的就业机会，因此很多少数民族地区的家长与学生认识到学习和掌握汉语的重要性，表现出学习汉语的积极性，倾向于选择以汉语为主导加授民族语的模式，或者双语授课的模式。

　　但是这对于学生的语言基础是有要求的，若是不考虑这一因素，而盲目地推行汉语处于重要地位的双语教育模式，那么汉语授课可能会造成学生课上听不懂，不容易理解课程的内容。

　　三、结语

　　功利主义与自由主义是两种不同的关于公平的理论，不能判定哪一种理论更好更公正，而要根据现实的情况作出相对公平的选择。

　　双语教育模式的选择既要考虑到国家的需要，又要考虑到少数民族学生的就业和未来，尊重当地民众的愿望，并且根据当地的具体的语言环境和汉语状况，选择相应的双语教育模式，并随着现实状况的变化作出调整，使双语教育确实为当地的人才培养和社会经济建设服务，促进各民族的共同繁荣。

　　参考文献

　　[1]戴庆厦.滕星.关辛秋.董艳.中国少数民族双语教育概论[M].辽宁：辽宁民族出版社.1997。

　　[2]戴庆夏.董艳.中国少数民族双语教育的历史沿革[J].民族教育研究，1997（1）。

　　[3]嘉央扎西.关于藏区双语教育模式选择的思考——从阿坝州的双语教育模式选择谈起[J].中国民族教育，1999（1）.

　　[4]李忠儒.论双语教育的模式[J].新疆教育学院学报，2011，27（1）：25-34。

　　[5]谭杰.毛兴贵.罗尔斯对功利主义的批判[J]，华中科技大学学报（社会科学版），20-24。

　　[6]王鉴.论我国少数民族双语教学的模式[J].贵州民族研究，1999（1）：157-163。

　　[7]魏炜.对新疆少数民族双语教育模式的几点思考[J].新疆教育学院学报，2011，27（1）：42-48。

　　[8]张梅.新疆少数民族双语教育模式及其语言使用问题[J].民族教育究，2009（4）：96-101。

　　[9]朱崇先.双语现象与中国少数民族双语教育体制和教学模式[J].民族教育研究，2003（6）：72-77.

　　注解：

　　①嘉央扎西.关于藏区双语教育模式选择的思考——从阿坝州的双语教育模式选择谈起[J].中国民族教育，1999（1）：25-29.

　　②戴庆厦，滕星，关辛秋，董艳.中国少数民族双语教育概论[M].沈阳：辽宁民族出版社，1997.92.