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　　三、“知难行易”与圣王崇拜的政治教育观
　　孙中山的教育思想，许多学者又将其称作“知行教育观”。
　　从严格的意义上说，孙中山算不得一位哲学家。但这并不意味着他没有自己的哲学思想。他的“知难行易”就是一个在中国哲学史独具特色的哲学命题。
　　知行观是一种古老的哲学思想，所讨论的是“知”与“行”的关系问题。孙中山认为，千百年中国学界的知行观，大概表现为两种主张：一是古来人们普遍认可的“知之非艰，行之惟艰”，一是王阳明的“知行合一”。在他看来，这两种知行观都是有问题的：“知之非艰，行之惟艰说始于傅说对武丁之言，由是数千年来，深中于中国之人心，已成牢不可破也。……呜呼！此说者予生平之最大敌也，其威力当万倍于满清”[24]158；至于王阳明的“知行合一”，虽有勉人为善之心，诚为良苦，但却是“与真理相背驰，以难为易，以易为难；勉人以难，实与人性相反。……无补于世道人心”[24]197特别是，孙中山认识到，这两种知行观都是他所领导的革命运动的观念障碍。因之，欲将革命进行到底，就必须反其道而行之，即由“知易行难”而改为“知难行易”。诚如他自己所言：“之所以不惮其烦，连篇累牍以求发明‘行易知难’之理者，盖以此为救中国必由之道也。”[24]198
　　孙中山的“知难行易”说，究其学理，既不复杂，更非深奥，其义理主要在两个方面：一为“行易”，二为“知难”。所谓“行易”，即人们无需太多知识，同样可以干出事业来，一如孔子所言“民可使由之，不可使知之”[22]105。只不过，孙中山将孔子的“可”字改为“能”字。[24]196所谓“知难”，即那些关乎真理的知识，那些治国平天下的大道理，则是难以知晓的。由之可见，孙中山的知行观从某种意义上说，“知”与“行”很可能有些脱节。“行”是对民众而言的，“行易”之旨趣，是号召广大民众勇于实践勇于创造，不要因“知难”而有所畏惧。“知”是对少数精英而言的，尤其是就孙中山本人而言的。对“知难”的强调，意在告诉民众，他们只要跟着精英们就行啦，用不着去弄清楚那些只有精英们才能知晓的经天纬地治国平天下的大道理。
　　长期以来，学者们研究孙中山的“知行观”，大多将重点放在它的实践性，即所谓对“力学”和“经验”的强调。却不知，在孙中山的哲学里，“行易”是以“知难”为前提的。虽然他也提倡“以行而求知”，但此种“知”只是经验层面的，很大程度上不为“知难”之“知”。正惟这样，他才批评国人所谓“知之非艰”，“其所知者大多类于天圆地方、天动地静、螟蛉为子之事耳。”[24]200-201欲明白这一点，我们不妨看看孙中山的人类三品说。
　　在孙中山看来，“人类之进化，当分为三时期：第一由草昧进文明，为不知而行之时期；第二由文明再进文明，为行而后知之时期；第三自科学发明之后，为知而后行之时期。”[24]199-200相对应的，人也分为三类：“其一先知先觉者，为创造发明；其二后知后觉者，为仿效推行；其三不知不觉者，为竭力乐成。”[24]201可见，这是一种典型的精英史观。特别是，此种历史观是同民生主义结合在一起的，同改天换地的革命运动密不可分。由是，我们仿佛看到，在政治教育方面，作为哲人的孙中山与古希腊的苏格拉底和柏拉图何其相似。其所谓的“先知先觉者”，一如苏格拉底那样的“知者（knower）”或“那个知道的人（onewhoknows）”[25]和柏拉图所说的“哲学王”，即“哲学家成为国王（philosophersarekings）”[26]369或“真正的哲学家国王（truephilosopherkings）”[26]401，如用中国传统儒家的称谓则为“圣人”。
　　圣人者何？圣人就是道德楷模。然而在中国文明中，圣人崇拜的主旨却不在普世伦理而在政治伦理。在儒家话语里，“圣”与“王”是一体的，圣人崇拜同时也是王权崇拜。《说文》释“圣”：“圣者通也”[27]。通什么？通天地人三者。这样的一位圣人，已完全超出了人的位格。而儒家对“王”的理解，同样是神圣而又神秘的。董仲舒就说：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三画者，天、地与人也。而连其中者，通其道也。取天、地与人之中为贯而参通之，非王者孰能当是？”[28]正因为圣与王合一，所以古之圣人谱系，上面都是些亦王亦圣的人物。孔子没有做过君王，为弥补这一点，汉代的公羊学家竟捏造一个西狩获麟的神话，将孔子奉为“素王”和“新王”。明乎此，我们同时也就理解了孙中山下面这段话[29]：
　　我们有个最好的同志，就是朱执信。他的学问是很好的，对于革命事业又非常热心。他尝问我：“革命何以要服从个人？”我说：“这容易解释，就是服从我的主义便了。譬如道统，也是把个人来做代表的，如说孔子之道；又如宗教亦然，如说耶苏教、佛教之类”。
　　在这里，孙中山直接将自己视同于孔子、耶稣和释迦牟尼这样的教主。正惟如此，他才会认同孔子“民可使由之，不可使知之”的政治主张。
　　参考文献
　　[1]毛泽东.中国共产党在民族战争中的地位[M]//毛泽东.毛泽东选集：第三卷.北京：人民出版社，1991：534.
　　[2]秦孝仪.国父思想学说精义录：第二编[K].台北：正中书局，1976：429.
　　[3]孙中山.在北京湖广会馆学界欢迎会的演说[M]//孙中山.孙中山全集：第二卷.广东省社会科学院历史研究室，等，编.北京：中华书局，2011：422.
　　[4]孙中山.在上海中国社会党的演说[M]//孙中山.孙中山全集：第二卷.广东省社会科学院历史研究室，等，编.北京：中华书局，2011：523.
　　[5]孙中山.中国同盟会总章[M]//孙中山.孙中山全集：第二卷.广东省社会科学院历史研究室，等，编.北京：中华书局，2011：160.