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　　摘要：在中国近代武术史上有待于研究的空白点颇多，研究其中的5个问题，其创新点为：1）新近发现“武术”一词在唐代就有使用，而不是普遍使用于清末之说；2）“精武会”从创立之初就有深刻的政治背景，与陈英士和农劲荪2个关键性人物有关；3）“浙江国术游艺大会”上使用“游艺”一词旨在减少比武的血腥味和走后门，选址于杭州与古时有“打擂”传统有关；4）民国时期的“第2次国术国考”在项目设置上馆长张之江与高官褚民谊有较大的分歧；5）抗日战争爆发后，武术界提出“国术救国”的口号，但也有少数著名的武术家走上了与人民为敌的不轨之路，负面影响颇大。

　　关键词：近代武术史；武术；精武会；国术；游艺；打擂；投敌媚敌；政治背景

　　中图分类号：G852文章编号：1009-783X（2013）06-0494-07文献标志码：A

　　近30年来，作为武术理论基础性研究的武术史取得了长足的进步。先后出版的7个版本的编年体《中国武术史》，反映了当今这个领域研究的主要成就。相比之下，古代武术部分研究得更加彻底，摸清了武术产生和发展的总体脉络，而近代武术部分仍停留在对几件大事的叙述或记述上，明显缺乏对一些有争议武术事件的研究与探索，这对澄清事实，还原历史极为不利。另外，因忽视对武术一般性事件和小事件的阐述，出现了“断代”或“断层”现象，其理论也就难以成为一个完整的体系。也正因为如此，至今尚未见到一部有关的“近代武术史”方面的专著。

　　借承担国家体育总局武术运动管理中心基础理论研究课题——“中国近代武术史研究”之机，在现有的条件下对近代武术史作了较为全面的梳理。近代武术史研究中的盲点和空白点颇多，需要研究的空间非常之大。本研究着重介绍以下5个问题。

　　1“武术”及相关用语的变更本意都是为了突出主体思想

　　自古以来，“武术”一词基本处于不断更替的状态，其代名词多达几十个，而近代只有武艺、武术、国术3个词。习云太先生认为：“武术一词的普遍使用，是辛亥革命前后的事。”后有龚克先生提出的较早的具有现代意义的武术，其依据是以清人徐珂辑撰的《清稗类钞·战事类》中“冯婉贞胜英人于谢庄”记载：咸丰庚申（1860年）英法联军自海入侵，京洛骚然……中有鲁人冯三保者，精技击。女婉贞，年十九，姿容妙曼，自幼好武术，习无不精。这一说法比前者提前了50多年。

　　在研究“武术”的过程中，我们发现了一份颇有价值的唐代史料——《全唐文补遗·山西卷》，从中发现有2处出现了“武术”一词。1）《大周故从善府旅帅上骑都尉董君（师）墓志铭并序》，这个墓志铭是“天授二年（公元691年）岁次辛卯正月戊辰朔五月壬申记”。摘录部分内容如下：董师“君弱龄好古，状发勤书，王粲横戈，俄从武术。班超入幕，忽预兵钤。”[1]这里的“武术”，具有军事、战争和谋略的宽泛意思。2）《唐太原郡夫人太原郡王氏墓志铭并序》，这个墓志铭是由“盍时署国子监庆文馆进士”习军撰书并篆。主要内容如下：“原夫执君子之风猷，合班超之武术，守职为政。”[1]这2处的“武术”，具有军事、战争、谋略和文物结合的宽泛意思。这是国内迄今为止，最先公布的2份珍贵史料。这2个“武术”词，早于“清末的说法”约1169年，可见，唐代就有军事意义上的“武术”称谓。在唐以后的宋元明各代多使用“武艺”一词。清末的“武术”又取代了“武艺”，它不仅是“术”与“艺”2个字的变更，更重要的是武术功能由军事向体育的转型。另一个动因来自于西洋火器的输入，大大降低了武术的军事实用价值，而凸显体育的功能。这种功能上的转型体现了近代武术与古代武术的本质差异，并成为我们研究近代武术史的逻辑起点。

　　辛亥革命以来，“武术”一词多了起来。例如：1911年青岛成立了“中华武术会”组织；马良组织编写了《中华新武术》教材；1917年北京创立了“武术传习所”，同年，由吴志青等人筹备组织了“上海中华武术会”；1923年在上海举行了“全国武术运动大会”；1926年正式定名为“中国武术”。在这之间仍有混用“武术”一词的现象。

　　在后续的年代里，“国术”一词悄然出现。最早见于唐豪的《武艺图籍考》中，书中记载：“国术这一名词，创始于李烈钧注1，其何所取义？”推测如下：李侨居日本，日本的相扑称为国技，所以中国武术改为“国术”更准确。1927年中央国术馆成立，并采用了“国术”一词。张之江之所以将“武术”改为“国术”，其意在于与国文、国医、国画、国乐等相提并论，既是国粹，又是国宝。就其文化含量而言，明显地得到了提升，使得长期处于文化底层的武术，终于取得了应有的地位，并登上民族文化的大雅之堂。也有人这样认识：国术，即中国武术之意，也可理解为“乃我国精粹之技术”，以提高武术的价值观和在我国人民大众以至上层人士中之社会地位。那么，张之江提出“武术”改为“国术”，除了有自己的上述想法外，与老友李烈钧的影响是分不开的。现代人研究认为：“‘国术’是一个综合概念，是国民政府对民族体育（曾经被称之为‘土体育’）的官方称谓……那么，张之江提出的‘国术’则是一个相当明确的概念。张之江所倡导的‘国术’，并不是一个单一的运动项目，而是一个以徒手与器械的格斗竞赛为核心的民族体育体系。”不仅如此，“‘国术’的结构是多元的，它包括了传统武艺遗存在民间的多个独立项目。有拳械套路表演，有徒手和长短器械格斗项目，又有自古以来与武术相辅相成的民族摔跤纳入其中，还包括了与传统武艺有密切关系的射箭、弹弓、毽子和力量测试等项目。这些项目都是各级国术馆训练与传播的内容，也是学校国术活动的内容”。在当时，这个提法尽管还存在着一定的缺陷，但也不得不承认，它是当时历史条件下一个力图体现中国文化特色的民族体育体系，是民国时期我国民族体育存在与发展的主要形式。中央国术馆的初创是以“国粹”的高度出现，以政府的行为、国家的意志来管理和控制国术，曾在20世纪末期、30年代乃至40年代，都产生了积极的影响。从表面上看，由武艺→武术→国术→武术，只是名称的变更，这种变更过程是非常漫长和微妙的，其实质已反映了武术质的变化与飞跃。

　　“国术”名称一直沿用至解放前。至今港台地区及东南亚一带，仍称武术为国术。如新加坡有“光汉国术总会”。这种称谓与当时“国术馆”的影响是分不开的。

　　中华人民共和国成立后，正式用“武术”一词。1952年6月24日，荣高棠先生在《为国民体育运动的普及和经常化而奋斗》报告中，运用了“武术”一词。1954年第44期《新体育》中解释：“为什么不能叫国术？‘国术’一词，概念模糊，如果武术可以称‘国术’的话，那么我国固有的艺术和技术，如雕塑、绘画、音乐、刺绣、针灸……都可以称‘国术’。只笼统地把武术称为‘国术’，显然不够确切。”如果用现代的观点看国术，一是局限于本国，二是分不清哪国，缺乏科学性。1958年9月8日在北京举行了全国武术运动大会，其后成立了中国武术协会。“武术”一词真正显现其本来面目。