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　　二、生态女性主义文学批评的展望

　　“批评就是鉴赏、判断，因此它应用和包含了标准、原则、概念;应用和包含了一种理论和美学，最终是一种哲学，一种世界观。?在某种程度上，生态女性主义是一种对传统哲学具有巨大冲击力的新哲学，它志在改变人们看世界的方式，并以本体论哲学的姿态批判了传统哲学的父权制世界观，它所包含的价值体系为作者或批评家认知、表现和关照社会生活、世俗人生提供了一种新的尺度和准则。

　　在生态女性主义批评这里，“女性美德”和“生态原则”将成为衡量文学价值的新标准。凡体现了对整体的、相互关联的、稳定世界的追求，洋溢着关怀、同情、慈育温情的文学作品会受到生态女性者的极力颂扬；目反对文学中表现出来的扩张性的、灾难性的、工具性的破碎话语，弥散着男性支配和控制欲望的作品将遭毫不容情的抨击。生态女性主义文学批评将不再孤立地考虑文学中人(性别）的问题或是自然的问题，它不仅要考虑人伦道德，更要弘扬生态伦理道德。美国批评家彻瑞尔。格劳特费尔蒂(CheryUGlotfelty)指出文学理论已经不能脱离它赖以生存的世界，以往文学理论大多将“世界”同义为社会，而生态批评的“世界”包含了整个生态圈。格劳特费尔蒂还特意解释了为什么生态批评家们青睐eco-（生态）这个词根而不是境）后者具有人类中心主义和二元论色彩，暗示我们人类处于发号施令的中心地位，其他的万物则簇拥在人类的周围。

　　而且，文学批评的方法论也不是绝对孤立的，它必须和文学的本体论研究联系在一起考虑。新的文学批评方法的产生完全是文学新观念的需要。生态主义的传播促使人们对人与自然的关系产生新的思考，正如瑞查。卡森（achelCarson)所说：控制自然’（hecOminationofnatuffi)这个词是一个妄自尊大的想象产物，是当生物学和哲学还处于低级幼稚阶段时的产物。?于是，在现实生活中，人们开始尊重自然生命的独立价值;在文学领域内，则掀起了一场清算自然“边缘性”问题的革命，试图改变“非人类的环境在文学作品结构中作为场景、背景和事件的附属而存在”的传统，并挑战将自然摆在视阈之外，以语言为中心或文本为中心的20世纪现代主义与后现代主义的文学批评理论。

　　追溯生态女性主义与文学的关系，不能回避西方当代环境运动的发轫之作--卡森的《寂静的春天》(SilentSpiing，1962)卡森关注自然与人的问题，凭借女性特有的直觉力和细腻的情感，用文学作为武器来批判社会弊病，从而将女性、自然和文学三者成功地结合在一起。随后一些生态女性主义者如苏珊。格里芬(SusanGriffin)，范达娜。西瓦，女诗人玛基。皮尔西(MargePiercy)故出积极的响应，以诗歌、散文或小说的形式进行了生态女性主义的文学创作。

　　生态女性主义的创作实践，为批评家致力于文学理论的构建提供了基石。美国生态女性主义批评家墨非(PatrickD°Mur-fhy)认为文学和文艺乃是生态女性主义活动不可或缺的一环。她与贝尔(BarbaraCurrierBell)等生态女性主义者依据文学，特别是“自然写作”素材，解释了妇女--自然之间的语言符号相联系的性质，宣称关于自然和女人的父权观念证明了“对地球和生存于其上的妇女的双重强暴和统治的合理性”，(⑦并力图以此为基础建构一种生态女性主义的文学理论，一方面用以重估文学课程中所谓“经典”（canmn)的主流作品；另一方面用以重新阅读女性作家的作品，如对多萝西?华兹华斯(DomttyWadsworth)文学地位的重新评价。

　　无疑，生态女性主义文学批评借鉴女性主义批评与生态批评的方法，从自然和女性的角度来研究文学与自然、女性的关系，揭露文学领域内两种压迫的联系，并以生态女性主义的价值标准对传统的文学史及文学作品进行新的评价;与此同时，它还基于这样一种文化共识：女人，大地母神盖娅（aia)，文艺之神缪斯(Muse)构成神圣的女性三位一体”?。笔者认为可以从以下三个方面对生态女性主义文学理论做根基性的建设，以期达到抛砖引玉之作用。

　　（一）揭示文学中自然与女性的关系

　　在生态女性主义者看来，女性与自然是交织融合、密切联系的，这种联系包括符号上或象征的、经验上和地位上的联系。

　　1、在文学中，这种联系主要表现为符号上的或象征性的联系。女性被“自然化”的同时自然也被“女性化'例如，地球常被比喻成哺育人类的母亲，温和的溪流被比做娴静的姑娘，葱绿的树木被比做青春的少女；女性是“水”和“生命”的同义词，她们相互补充，相互表现，相互象征;女人是海的凝望，有史以来对海的描写和研究(海的神秘，宁静，愤怒，变化……)都可以看作是对女人的描写和研究。西方火红热情的玫瑰，日本素雅粲然的櫻花，中国傲雪清香的梅花，在各国文学中是女性集体之象征；在新浪漫主义女诗人的诗中，女性甚至被喻为“男性气”的山岭，“她伸展着??迎着北风轻轻地抽泣，用她的肩胛和胸脯推动着我们女性是大自然细心的呵护者，而大自然是女性的避难所，她们相互慰藉，又互相依赖。

　　男性不仅常把女性比拟为美好的自然，有时也将其视为恶劣的、荒野的大自然，如肆虐的风暴，翻腾的海浪。不论是何种喻象，男性都想建构一套规范女性的“自然法则”，以自然现象来界定女性的职责，带有明显的男性话语的控制色彩。在英语文学作品中，一方面许多动物的词语被用来贬低妇女，如cow(母牛;肥胖的女人）chick(小鸡；少妇）seipent(蛇;魔鬼）另一方面人们常用代表女性的、具有性别歧视特征的词汇来描绘自然，诸如自然被强暴，秘密被揭穿，“处女林”被砍倒了。那些把自然女性化和把女性自然化的语言，不仅反映出对妇女和自然的统治和贬低，也表明了妇女的命运与自然的命运密不可分。

　　2、文学是妇女与自然共同的避难所，妇女与自然在现实的父权制社会中所遭受的磨难与欺凌，在文学中表现为体验上的联系。女性与自然都经历了一个从尊崇到旁落的过程，女性与自然都遭受了帝国战争的摧残、殖民扩张的征伐、工业文明的排挤。日本文学中“女怨”与“物哀”的精神相互融合，在紫式部的《源氏物语》、川端康成的女性系列小说中，女性个体或群体的悲剧命运，常与大自然融为一种惨淡的空濛的意境，女性在男性社会中的失意与惨淡惟有在自然中得到慰藉与应和，从而强化了女性与自然精神体验上的相知。女人似乎天赋与自然沟通的能力，她可以听到来自地下的呼唤，与树木耳语，所以，是金发姑娘(Goldilocks)走进了三只小熊的家，是小红帽与大灰狼谈话，是桃乐茜和狮子交朋友，是白雪公主与小鸟聊天，是灰姑娘把老鼠当作同盟，还有半人半鱼的美人鱼、被鼹鼠追求的大拇指姑娘。

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