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华裔美国的文学创新与中国的文化传统   

时间:2016-01-11 14:16 文章来源:http://www.lunwenbuluo.com 作者:赵文书 点击次数:

  摘要:本文从华裔美国文学论战中的真伪论入手,分析了华美文学与中国传统文化的关莱华裔作家在其创作中对中国文化资源的利用不是为了保持中国文化传统的真实性,而是以美国价值尺度为标准,改编甚至篡改其祖先文化传统,目的是为了在美国的多元文化社会中为华裔族群建构出既有别于主流社会又能与主流社会平等共处的华裔族性。
  关键词:华裔 美国文学 中国文化 文化 民族主义
  华裔美国文学作为美国文坛上一支可见的力量是20世纪70年代以后的事,其萌芽、发展、壮大乃至在美国文学的创作和批评领域形成繁荣局面只有短短三十年的历史70年代初,在民权运动的影响下,华裔美国人民族意识的觉醒催生了华美文学,然而当时的华美作家尚寥若晨星。1976年,华裔学者王樂甫在评介当时华美文学现状时只能列举出一群只有几首零星诗歌发表的诗人和一个孤军作战的华美剧作家赵健秀。1976年是华美文学勃兴的起点是年,汤亭亭发表了《女勇士》,一举成名在随后的十几年里,华美小说界相继出现了谭恩美、任碧莲等一批新秀;在戏剧领域里,黄哲伦继赵健秀之后创作出大量剧作;在诗坛上,李立扬等华美诗人已站稳了脚跟这些作家的作品既赢得了美国读者,也受到了学术界的关注,得到了各类文学奖项,进入了大学课堂,在近二十几年里俨然成为美国文学中一道亮丽的风景。
  一、华美文学论战
  在华美文学发展的过程中,有一场文学论战一直伴随着它的成长,对华美文学的创作和批评产生了广泛的影晌这场论战始于70年代初,当时,华美文学的先驱者挟民权运动的余威,对华美文学进行历史清算赵健秀等编纂的《唉咦!》第一次对华美文学的历史脉络作了一番梳理然而,该书的前言和导论与其说是对华美文学历史的总结,倒不如说是对华美文学历史的清算当时,出版过作品的华美作家少而又少,为了提高华美文学的能见度,这样的文选似可以对华美作品兼收并蓄,但《唉咦!》却花了大量篇幅对历史上的华美作品根据“亚美感性”这个标准进行清理,把林语堂和黄玉雪等在美国读者中仅有的几个知名华美作家摒弃在亚美文学范围之外。"①
  《唉咦!》的前言和导论在华美文学的发展过程中具有重要的历史意义,不啻是华美文学乃至整个亚裔美国文学的宣言书,“堪与爱默生的'美国学者’相比拟”(McDonaldxix),被众多评论家誉为是关于华美文学的“定义性的”论文从这本选集起,赵健秀等人摆出论战姿态。十多年后,在续编的《大唉咦!》中,赵健秀又以一篇超长檄文《真真假假华裔作家一起来吧》,指名道姓地斥责在新兴的华美文坛上极负盛名的汤亭亭?谭恩美和黄哲伦等人是“伪”华裔作家,指责他们篡改和歪曲中国文化以迎合白人口味。
  这场论战对华美文学的创作有着深刻影晌作为赵健秀批评的头号靶子,汤亭亭本人并未直接应战,但她发表于1989年的小说《孙行者》在很多读者和批评者的眼中却是对赵健秀的反攻,小说的副标题甚至取名为“他的伪书”②,可谓是对真伪论的反驳这场论战有时竟像一个幽灵,在华美作家的心中挥之不去任碧莲虽未受到赵健秀的直接批判,但她的第一部长篇小说出版后,在接受访谈时她不无担忧地说,“我在等着受赵健秀的攻击呢……这(论战)真像个谜”。
  这场论战几乎成了华美文学批评的大背景,任何一部关于华美文学的论著都不能无视这场论战对华美文学的影响,更有学者撰写专文对论战中的是非曲直进行分析,其中尤以亚裔学者金依莲和张敬珏的观点最有影响,她们把这场论战归结为男权与女权的争战;也有学者拈出论战中赵健秀对传记文类的攻击加以讨论更多的评论则把这场论战作为背景加以阐述,对论战中最为重要的“真伪”论,这是赵健秀的基本论点,也是他的批评和创作实践中一以贯之的核心关怀--则大多斥之为文化本质主义在赵健秀的身上贴上“文化民族主义者”的标签,这似乎已经成为对赵健秀的定评在把“真伪”论定为文化本质主义之后,评论家们即对之加以挞伐,没有人为“真伪”论辩护,也没有人深究其实质的确,在“解构”和“颠覆”大行其道的“无中心”的后现代,坚持要辨明文化的真伪显然难以得到同情和支持,也有脖于“政治正确”。对于“真伪”论,不但批评者认为是偏执一端,就连赵健秀阵营中的战友也认为有失偏颇梁志英说,“就‘真伪’而言,弗兰克最为执着,他认为自己最真,其他差不多全是假的”。
  然而,在贬斥“真伪’,论的同时,很多人又都认为他的争执有其合理之处,就连遭到他猛烈攻击的谭恩美也承认“赵健秀的声音很有道理。任碧莲的看法也许最能概括赵健秀及其论点在华美文学中的作用:“赵健秀有很多极有价值的话要说,但他的表达方式十分令人遗憾。如果能够透过这场争论的喧哗和骚动的外表辨别其实质,我们也许能够更好地了解华美文学及其与中国文化的关J系
  二、谁是“伪’,华美作家?
  在华美作家中,汤亭亭最为知名,受到赵健秀的批判也最为激烈,而且汤亭亭作品中对中华民族传统文化资源的应用也最为明显《女勇士》中有一整章以花木兰的故事为主线展开叙述,全书以蔡琰的故事结尾;《中国佬》以独立章形式把唐敖杜子春和屈原等中国历史和中国文学中的故事与叙事的主线并置;《孙行者》则通篇穿插着与中国古典名著的互文汤亭亭对这些文化遗产运用的一个显著特征是对传统文本的改编或者说“篡改”,这也正是最为赵健秀诟病之处以木兰故事为例,汤亭亭的木兰上山学艺,目的是为了下山复仇,与《木兰辞》颂扬的忠孝节义毫不相干,更何况她的木兰故事中又移植了岳飞的故事,而且移植过来的故事也已面目全非,岳母刺字变成了木兰之父在女儿的背上刺上一大段报仇雪恨之类的话。

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