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华裔美国的文学创新与中国的文化传统 (3)
时间：2016-01-11 14:16 文章来源：http://www.lunwenbuluo.com 作者：赵文书 点击次数：
赵健秀的“真”并非出于对中国文化的关怀。在编选《唉咦!》时，他主张亚裔应与亚洲文化断绝关系，对美国人认为华裔依然保持着中国文化的看法深恶痛绝:“认为亚裔美国人保持着亚洲人的文化操守，认为在五百年前就已经不存在的某种上流的中国文化与在美国出生的亚裔之间存在着某种奇怪的连续性，这是神话”。但在《大唉咦!》中他却大张旗鼓地维护中国文化在华裔文学中的纯洁性，指责汤亭亭等人作伪，其主要原因不是因为他们歪曲和篡改了中国文化和中国历史，而是因为在赵健秀看来，他们的作品对中国文化的利用强化了华裔在白人心目中的概念化形象，不利于华裔在美国社会树立起正面形象而破除美国主流社会对华人的偏见，特别是破除美国人心目中的华人概念化形象，进而树立起华人的正面形象，是赵健秀在创作中孜孜以求的目标，也是他对华美文学所抱有的希望。
据报道，汤亭亭的《女勇士》在出版之前曾想请已经成名的赵健秀捧场，赵健秀也认为这部作品感人而且有田园味，却表示不能为之捧场，因为出版商要把它当作非小说出版，而赵健秀认为写自传就是叛卖气《女勇士》出版后，好评如潮，但很多评论者从中看到的是异国情调和中国文化的神秘，而这正是赵健秀所欲极力破除的两种概念化形象主流文化对〈〈女勇士》的这种接受态度似乎印证了赵健秀的看法，连汤亭亭本人也不得不著文说明自己没想到评论这本书的标准是充满异国情调的?高深莫测的、神秘的东方人概念化形象。
赵健秀所关注的并非华美作家是否恪守中华传统文化他有一句口头禅“生活即是战争”，他所推崇的历史人物除了关公还有兵法家孙子。从这点上看，他摆出的文化本质主义的架式可以看作一种批评策略，在“真伪”问题上做文章容易抓住白纸黑字的确凿证据，便于一招制敌。实际上，他所关心的甚至不是中华传统文化，而是该文化在华美文学作品中的应用是否有利于华裔在美国主流社会中树立起正面形象如果有利的话，传统文化也可以改变，他本人在其作品中便有如此实践
种族歧视是美国社会中的痼疾。目前，这个社会在提倡多元文化，欲借此消解种族主义的积弊华裔作家若想为自己的族群找到容身之地，必须建构自己独特的族裔属性，然而，诚如林英敏所言，“如果我们强调与其他种族的相似性，强调我们的人性高于我们的文化特性，那么我们似乎是在取消多元文化研究的理由”。是故，华裔欲在文化多元的美国社会中立足就必须建构自己有别于其他族裔的特性，他们必须借助自己族裔的传统文化资源才能形成与主流文化不同且平等的族裔文化由于处于弱势地位，他们为了取得平等地位势必要利用主流社会的规范，不可能摆出自己族裔文化中的标准来要求主流社会向少数族裔看齐为了显示出不同，以免完全受主流同化而导致自身特性的灭绝，他们必须利用自己民族的文化资源以区分出我类，同时因为平等的标准是主流社会的，族裔文化势必要经过变异才能为少数族裔所用。
于是，为了替华裔女性立言，汤亭亭利用女性主义改编中华传统文化资源，为华裔女性争取与白人女性平等的地位，把华裔女性塑造成具有女性意识的现代女性;为了替华裔男性张目，赵健秀利用个人英雄主义重塑华裔形象，改变华裔男性的女性化概念化形象为了彰显不同，汤亭亭在中华文化中找出花木兰加以改编利用，勾勒华裔的女性主义传统;为了表现区别，赵健秀祭起关公，并从自身需要出发重新诠释关公，为华裔男性在中华文化中梳理出一个英雄主义传统在他们重塑华裔过程中，汤亭亭从女性主义出发、赵健秀从个人主义出发对中华文化资源进行利用和改编，不仅为华裔的女性和男性提供了可资仿效的正面形象，同时为华裔女性张扬女性主义、为华裔男性在白人男性主宰的美国社会中重振雄风提供了历史合法性。
四、结束语
在这场论战中，赵健秀以中国传统文化的守护人自居，他的立场被评论界普遍冠以文化民族主义的标签对赵健秀的民族主义式的解读不仅遍及美国的华裔文学评论界，也传入了中国的外国文学批评中。这种标签有误导的可能，特别是当它与赵健秀坚持在华美文学中保存真正的中国文化传统的主张相连时，它有可能会使读者误认为赵健秀所坚持的是中国文化的民族主义立场，但实际上正好相反。
民族主义在当代西方语境中总是与民族国家密不可分的一个概念，它的背后总是暗含着一个具有实在地域的国家并包含着爱国主义的内容，意指反对、反抗外部势力或殖民势力的压迫如果我们检视华美文学中的民族主义背后的那个国家，我们会发现，支撑并激励着这种民族主义的不是中国而是“华裔美国”;华裔美国并不是一个具有地域疆界的实体，只是一个想象的政治空间，它依附着美国，是美国的一个有机组成部分这种民族主义实际上是(华裔)美国的民族主义，与之对立的不是外部压迫势力而是内部的种族歧视和东方主义在美国国内社会中的政治势力，它的目的不是保存和发扬中国文化传统，而是在美国国内的政治文化斗争中为作为少数族裔的华裔争取应得的权和1这样的文化立场与其说是民族主义，不如说是族裔本位主义，其立足点是美国社会中的政治现实，而不是中国文化的历史传统明确这一点对于把握华美文学与中国传统文化的关系至关重要。
作为美国文学一部分的华裔文学所着力体现的是美国文化，它把中国文化当作一种与其自身间隔着巨大时空跨度的外部文化，吸纳其中有利用自身发展的因素以强化其以美国西方价值体系为基础的内核，对中国文化采取的是一种拿来主义的态度，遵循着西学为体中学为用的原则，择其善者而用之，其不善者而改之弃之。
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