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　　总之在现代中国，民间文学作为现代多元民族国家的文化建构力最终成为政治民族主义的文化依据或政治一文化民族主义的意识形态式权力话语。对民间文学核心理念中隐涵的多重意向的分析，使我们在象征层面介人了现代性方案的本土化问题。“民间”一词可说是一把多刃剑，既可接纳现代社会性，又可整合多元民族性就此而言，folk汉译的误差只是以学术论争的形式表达了现代性方案的本土特色，或者说以学术论争的形式反映了不同现代性设计之间的结构张力或冲突，无论西方的浪漫主义“民族一人民”理念还是中国的后蒙主义兼浪漫主义“民间一人民”理念都需要从现代性论争的立场予以理解。也就是说在从传统向现代转型的过程中，无论边缘性问题还是下层性问题都是“人”的主题对“神”的主题之历史性置换的表达异式。就与现代性诸问题的整体关联而言，可将“人民民主”的中国问题视为“民族民主”的西方问题在世界范围内的诠释和解构。比如马克思、恩格斯就曾揭露欧洲现代民族国家的虚伪性质及其阶级本质，上引毛泽东也断言民族问题的实质仍是阶级问题，尽管与本文的论述角度不同，但他们都指出了阶级性与民族性内在的主体论联系，也就是前述民族主义与民本、民主主义的逻辑关系，而这样一来我们也就通过对中国“民间”语式之现代性表述的解析进人了对普遍的现代性问题之-民族性的理解，民族国家和民主制度问题，或者说在国家这一现代性的建设平台上，民族自决与社会民主都是现代性的不同面相，二者之间本可互为建构原则。就欧洲的历史情境而言，民族国家是民主制度的实现形式，而民主制度则是民族国家的实质内容；就屮国的现实情境而言，人民民主制度是多元民族国家的实现形式，而多元民族国家反倒成为实质内容。因此，中国现代民间文学家对民间社会的浪漫想象作为人民民主制度的理念资源之一，本蕴涵着多元民族国家的命题，二者之间可相互转换并相互说明的关系理应得到清理。

　　限于篇幅，本文仅讨论了现代“民间”理念所蕴涵的民族主义和民主主义意涵，尚未涉及其中的个人主义意涵，但个人主义恰恰是19世纪欧洲浪漫主义思潮的逻辑起点，因此，对民间文学核心理念的进一步讨论仍应回到它出发的原点，并通过考察中西方学者在操作现代民间文学表象时整合多种现代性原则（民主主义、民族主义、个人主义等）的不同方式，对20世纪中国现代性的自我设计所形成的新传统，以及对学者在其中所扮演的知识角色发生更切肤的感悟，就此而言，我的全部讨论始终是指向对学者身份的自我理解，并期望在今后的学术活动中能够保持更具反思性的治学态度。

　　参考文献

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　  2.【丹麦】勃兰兑斯：《十九世纪文学主流》（张道真译）第一分册第4页，人民文学出版社1980年版。

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　　4.高丙中：《民俗文化民俗生活》第〗0-31页，中国社会科学出版社19叫年版。

　　5.【日】沟口雄三：《中国前近代思想之曲折与展开》（陈耀文译），上海人民出版社1997年版。

　　6.阳：《“民间社会”概念批判》，张静主编：《国家与社会》，浙江出版社1998年版。

　　7.郑振铎：《中国俗文学史》第1一2页，作家出版社1954年版。

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