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　　内容提要：本文从跨文化的语境出发，对20世纪流亡文学作了初步探索。本文认为流亡作家经受了从越界、失重到寻根的过程，在融入一反抗意愿的张力中形成自觉的语言意识，以洋泾浜混合语反抗移居国的普遍语言霸权。流亡作家往往喜欢用个人史或家庭史来写民族史或族群史以之作为确认文化身份.纪录集体无意识和历史记忆的主要形式。移民经验的双重性和文化上的无根性使流亡文学获得了双重视角.外位性和边缘意识。流亡文学不仅仅是“纯”文学的表现，更是一种文学行动和文学展演，其背后体现的是一种要求得到“承认”的差异政治。

　　关键词：流亡文学，越界，失语，双重性，边缘性

　　“流亡”一词（Diaspra)来自希伯莱语Galut，原指犹太人在“巴比伦之囚”后分散流落于异邦，或犹太人社团在巴勒斯坦或现代以色列之外的聚集。这里的“流亡”一词不仅具有地理意义上的，更具有宗教的、哲学的和未世学的含义。从流亡一词的原义引伸出的相关意义指任何集团性的迁徙(migration),或指有着同一文化、宗教传统的人们移居到远离故土的异国他乡。

　　流亡与西方文学有着不解之缘。荷马流浪于希腊群岛吟唱特洛伊战争的史诗；奥维德因得罪罗马皇帝而被流放到黑海边，老死他乡；中古欧洲的行吟诗人往来于各封建城堡，吟唱着亚瑟王和他的圆桌骑士；但丁在政治斗争中落败，被对手放逐出佛罗伦萨，在流放中写下了传世之作《神曲》。18-19世纪之交的欧洲产生了一大批流亡作家，影响最大的当数法国的伏尔泰和卢梭。勃兰兑斯在《十九世纪文学主流》中开宗名义，将第一卷名为《流亡文学》，指出法国大革命引起的大动荡、共和国和帝国引起的战事把欧洲各民族推到一起，使他们互相熟悉起来，也使欧洲各国的作家们开始了持续的思想交流。

　　20世纪是人类迄今为止经历的最为动荡不安、复杂多变的时代。两次世界大战、东西方之间长达半个世纪之久的冷战以及后冷战时代的经济全球化进程，使流亡和移民成为全球性的社会文化现象，也使流亡与文学的亲密关系得到空前的凸显和发展。一大批文人、作家、学者由于政治的、宗教的、个人的原因，或自愿或被迫离开自己的祖国，漂泊于世界各地。一大批移民的后代出于对民族文化本根的认同，在异国他乡发出自己独特的声音，对主流话语霸权进行抵制和反抗，而成为另一种意义上的流亡作家。他们的创作构成了人类迄今为止创造的最丰富、复杂、迷人的文化景观之一。

　　1.越界·失重·寻根

　　流亡首先意味着越过边界（crossborder)在20世纪特有的文化语境中，越界既是一种现实行为，也是一种象征表演(symbolicperformance)。不管这种越界行为出于什么样的原因，它都表示对以往生活的彻底否弃，对人类寻求幸福、自由的权利的确认，以及对某种理想境界的追求。正如秘鲁一西班牙作家马?巴尔加斯。略萨所说，移民“从世界上存在着饥饿、失业、压迫和暴力的各个地方秘密地越过和平、繁荣、富有的国家的边界，这种做法无疑是违法的，但他们是在行使一种天然的、合乎道义的、任何法规或条例都休想扼杀的权利：生活、生存、摆脱遍布半个地球的野蛮政府让人民遭受的地狱般的苦难的权利。”

　　越界割断了流亡者与自己的家庭、亲人、朋友、祖国的联系纽带，使他感到一种前所未有的自由和解放，但也使他变得前所未有的孤独和寂寞。流亡者失却了归属感像断了线的风筝，处在一种轻飘的失重状态。越界也打乱了传统的地域、种族、语言和文化的分界线。流亡者与移入国定居者的结合、移民后代与当地土著的杂交，形成种族、文化和语言的多元性。这种多元杂交的文化既给流亡文学带来广阔的视野和全新的生活体验，也给流亡作家带来了文化上的精神分裂和个人疏离感。

　　米兰。昆德拉在《移民生活的算术》一文中说，有三类不同的移民作家：第一类一直无法与移居地社会同化；第二类虽已融入移居地社会，却摆脱不了乡土文化的根；第三类作家融入了移居国的社会，并从祖国的土壤中拔出了根。