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　　民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育的相互关系辨析正如前面所言，民间体育由传统体育和非传统体育组成，传统体育由民俗体育和民族体育组成，既然民族体育和民俗体育都是属于传统体育，就有必要理清民族体育和民俗体育的关系。民族体育和民俗体育都是人类体育文化的重要组成部分，民族体育和民俗体育可以形象地称作姐妹关系，只是两者的侧重点有所不同，民族体育注重的是反映并承载着一个民族的共同心理素质的传统体育文化，而民俗体育重视的是由一定民众所创造，为一定民众所传承和享用，并融入和依附于民众日常生活的风俗习惯(如节日、礼仪等等)之中的一种集体性、模式化、传统性、生活化的体育活动，它既是一种体育文化，也是一种生活文化。笔者认为，民俗体育和民族体育有交叉。如荡秋千是我国一些民族的民族体育项目在苗族、阿昌族喜欢打形状似纺车的四人秋千和八人秋千;土族喜欢用大马车轮子做成的轮子秋;朝鲜族、满族、纳西族等喜欢用两根绳子拴在树上或架子上的秋千……。荡秋千传入这些民族后，通过添加了这些民族各自特色的民族文化的元素而使荡秋千在这些民族当中发生了各自不同的变异，这些民族中变异后的荡秋千已经深深地打上了各个民族文化的烙印，并承载着这个民族的共同的心理素质(如民族凝聚力、民族认同意识等)，所以，荡秋千属于这些民族的民族体育范畴。同时，这些民族的荡秋千大多数都伴有一定的传统仪式，并依附于这些民族的风俗习惯(如节日、礼仪等等)之中，是他们日常生活的一部分，具有集体性、模式化、传统性、生活化的属性，因而，荡秋千也是属于民俗体育的范畴。但是，民俗体育并不等同于民族体育，因为民俗体育中也有不能够反映一个民族共同心理素质但已融入并依附于特定民众的风俗习惯的传统体育文化。如在江西永新县一带流传的盾牌舞于每年的元宵节前后在当地开展，它有一套固定的仪式且融入和依附于当地民众日常生活中的风俗习惯(如节日、礼仪等等）之中的一种集体性、模式化、传统性、生活化的体育活动，所以它是民俗体育活动，但如果把細民族体育中就不太妥当，尽管盾牌舞也确实承载着当地民众的共同心理素质，如村寨认同意识等。同样，民族体育也不尽是民俗体育，如赫哲族的叉草球是赫哲族独具特色的民族体育项目但它只是起源于当地人民的生产劳动的一个民族体育项目，它之所以是属于民族体育的范畴，因为它反映并承载着赫哲族人民共同的民族心理素质(如民族凝聚力、民族认同意识等）但叉草球这一民族体育项目并没有融入和依附于该民族的风俗习惯中，不具有集体性、模式化、传统性、生活化的属性，所以，它不属于民俗体育的范畴，而只是属于民族体育的范畴。综上所述，民间体育、传统体育、民俗体育和民族体育之间的关系是:民间体育由传统体育和非传统体育组成，传统体育又可分为民俗体育和民族体育，民俗体育和民族体育互有交叉，但两者并不等同，而是并列的关系。

　　三、总结

　　民间体育是指存在于广大民众的日常生活当中，没有高度组织化、制度化的开展的体育活动。按照民间体育是否具有传统性的特点，可将民间体育分为传统体育和非传统性体育两大类。传统体育是指人类业已创造的和将要创造的能够经由历史凝聚而传承、流变的一种特殊的体育文化形态。民俗体育和民族体育都属于传统体育。民俗体育是由一定民众所创造，为一定民众所传承和享用，并融入和依附于民众日常生活的风俗习惯(如节日、礼仪等等)之中的一种集体性、模式性、传统性、生活化的体育活动，它既是一种体育文化，也是一种生活文化。民族体育就是民族传统体育，它是反映并承载着一个民族共同心理素质的，为该民族所传承和享用的一种特殊的传统体育文化。民族体育和民俗体育可以形象地称作姐妹关系，两者都隶属于传统体育，只是两者的侧重点有所不同。民族体育注重的是反映并承载着一个民族的共同心理素质的传统体育文化，而民俗体育重视的是不同民众所创造的并融入和依附于民众的风俗习惯中的一种集体性、模式化、传统性、生活化的体育文化。民俗体育和民族体育是民族体育的一种具体表现形式，它包括汉族以及其他55个民族在内的少数民族体育，少数民族体育也是民族体育的一种具体表现形式。

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