论文投稿_医学论文投稿_核心期刊,职称论文投稿发表_论文部落

　　历史地看，语言文字的重大变化通常与外来文化的进入和融合相关，也与主政者的社会治理方式和语言控制相关。魏晋南北朝时，汉语言经历了一次较大的变化。一方面，时代更替，战乱频繁，知识分子获得相对自由，中央政府对语言放松了控制；另一方面，佛教传入，冲击原有一体化的文化，形成思想解放的潮流，遂促成了大规模的"造字运动"。五四运动前后新文化运动的兴起，带来新词新语喷涌而出的局面，也情同此理。可以说，文化转型、文化断层、文化冲突急剧的时候，总是伴随着语言的震荡、革新、裂变；而文化宽容和活跃，允许异质文化进入，多元文化并存，也会作用于语言文字的创造。除此之外，媒介技术手段在语言文字创新中的作用也不可小觑。以网络新媒介为例，互联网络和智能手机的广泛使用为新词新语的诞生提供了自由广阔的舞台，与过往不同的是，这次登台唱戏的主角，基本上都不再是传统意义上的知识精英，恰恰相反，是大量处于社会边缘的草根民众，是现实生活中缺乏话语权的青年网民。作为与主导文化具有差异性的亚文化，混杂风格的语言是他们标识自我的旗帜。
　　区隔：网络用语的多重意义
　　网络用语风格的混杂性是网络空间特别明显的特征，而主宰网络空间的恰恰是年轻人。2013年7月，中国互联网络信息中心（CNNIC）发布的《中国互联网络发展状况统计报告》显示，我国网民规模达5.91亿，其中超过半数以上的使用者年龄为30岁以下，这正好是中国改革开放后出生和互联网陪伴成长的年轻人。中国社会的变迁给这代人输入了思想解放，个性张扬，自由民主以及竞争机制的理念，但也是在这一时期，年轻人遭遇到越来越多的社会不公，尤其是中下层青年群体，面临着诸多无法摆脱的生存困境，就业难、房价贵、看病难、养老负担沉重……更重要的是，在现行的社会结构中年轻人被置于边缘地位，在权力结构中属于"赤贫"一族。以互联网为代表的新媒介给了年轻人创造性表达自身情绪、态度主张、价值观和生活方式的文化实践空间，从而导致有别于社会主导文化的多种多样青年亚文化的出现。
　　网络用语的风格化正是青年亚文化从社会总体文化中凸显自身的内在需要所致。可以这么理解，非主流、另类的语言创造是青年群体有意识标榜自己与其他文化差异性的文化行为，具有鲜明的语言区隔功能。在此，区隔首先表明的是与众不同，其次是共同体的建构，再次是身份的认同。火星文是90后自己创造出来的网络语言，其语言结构非常复杂，集合了符号、繁体字、日文、韩文、冷僻字、图形文字以及汉字拆分等多种元素，并随性拼贴组合，甚至设计了专用的火星文软件来创造出其他人看不懂的语言文字，其意图无非表明"我，与众不同"以及"我的地盘，我作主"。每一个亚文化群体都刻意地发展一些专属语，一方面通过设置语言障碍将圈外人排除在外，一方面又通过语言强化同一个圈子内人与人之间的关系以及对圈子这个共同体的认同。譬如，在耽美亚文化专属的语汇系统中，我们可以发现大量的词汇都是通过对既有语言的挪用和对词语意义的篡改、改编、转译等方式而来，"拼贴"成为耽美词汇创造的最主要策略之一。"攻"和"受"是耽美的两个核心词汇，本意分别是"打击、进攻"和"接纳、遭到"，但在耽美亚文化语境中，这两个词获得了新意，被用来指代男男恋情中的主动方和被动方。"同构"是耽美词汇创造的另一个主要策略，表现在派生词的创造性使用中，如"强气攻"、"傲娇攻"、"鬼畜受"、"天然受"、"弱攻强受"等，都是以"攻"、"受"为原点，搭配不同的词，形成系列语汇，来表示不同的攻受类型或攻受模式。特有的语汇系统不仅使耽美这个群体和其他人群形成明显的区隔，而且还起到了凝聚圈内成员的作用，形成了特有的耽美亚文化共同体。
　　特定的亚文化群体正是通过区隔达成凝聚。凝聚的实质是"群体成员对群体观念、对群体共识性原型意象和典型的成员特性和行为的喜爱"。语言的风格化意味着，如果能以同一种方式说话时，就是同类，相反，便是非我族类。
　　网络用语以超乎想象的速度批量出现，除了是青年亚文化风格化的需要外，也往往是因为原来的语言系统不再能准确地概括和表述某些物事及情感。语言是家园，当这个家园不再适合你，或不由你说了算，寻找另一个可以栖身之地便是极其自然的事。长期以来，我们在高度一体化和意识形态化的话语体系中生活和言说，虽然改革开放许多年了，但在互联网络普及使用之前，这种话语体系的变迁非常缓慢。即便时至今日，主流媒介上刊播的社论、评论、重要报道依然使用着相对稳定、一致的话语体系。而这套话语体系是由社会主导群体，诸如政府部门、知识分子、社会精英等等建构起来并施加控制的，沿用这套话语体系，青年人非但无法很好地表达自己的所思所想所感，而且也不能从中获得经济的、文化的、社会的诸多益处。于是，摆脱对己构成压制的话语体系，创造适合表达自我的语言，便有了源源不断的动力。