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文化创伤与见证文学 (5)
时间：2016-01-13 13:38 文章来源：http://www.lunwenbuluo.com 作者：陶东风 点击次数：
当然，我说这种行为的动因是个人的，并不是说它不具备社会公共意义。这种公共意义是一种阿伦特说的榜样意义。通过暴露那个曾经不光彩的“我”进而彻底告别这个“我”郭小川、徐干生等人的见证行为让我们意识到：榜样的力量是无穷的。
参考文献：
1.言说行动理论的基础，见J.L.Austin的HowtoDoThingswithWords(Oxford:Clarendonpress,1962)。在这本经典著作里，Austin发展了一个观念，即言说并非只是指向象征性的理解，还达成了他所谓的“以言行事的力量”（illocutionaryforce),也就是说，对于社会互动发挥了实用的效果。这个模型最精致说明，参见JohnSearle,SpeechActs(London:CambridgeUniversityPress,1969)。
2.在当代哲学里，哈伯玛斯(JurgenHabermas)说明了言说行动理论如何和社会行动与社会结构有所关联，参见他的TheoryofCommunicativeAction(Boston:Beac,l984)。
3.参见KennethThompson,MoralPanics(London：Routledge,l998.
4..参见哈布瓦赫《论集体记忆》，上海人民出版社2002年版。
5..参见阿斯曼（JanAssmarn)《文化记忆与集体认同》（CollectiveMemoryandCulturalIdentity),NewGermanCritique,No.65,CulturalHistory/CulturalStudies.(Spring-Summer,1995),pp.125-133.
6.徐贲：《人以什么理由来记忆》，吉林出版集团招人有限责任公司2008年版，第239页，第224页，第224页。
7.参见Frunza,Sandu.“ThememoryoftheHolocaustinPrimoLe?vi7sifthisisaman.”，Shofar.27.1(Fall2008)：36(22).AcademicOneFile.Gale.StMarysCollege-SCELC.28Oct.2010.
8.徐贲：《人以什么理由来记忆》，吉林出版集团招人有限责任公司2008年版，第233页。
9.“思痛”一词是老作家韦君宜首先提出的，参见韦君宜《思痛录》，十月文艺出版社1998年版，第1页。
10.巴金：《随想录》（三十周年纪念版），作家出版社2009年版，第3页，第2页，第3页，第4页。
11.马波：《我告发了同学宋尔仁》，载《炎黄春秋》2009年第9期。
12.王冀豫：《背负杀人的罪责》，载《炎黄春秋》2010年第5期。
13.郭小川著，郭晓惠编：《检讨书一诗人郭小川在政治运动中的另类文字》，工人出版社2001年版，第1-2页。
14.徐干生著，徐贲编：《复归的素人一文字中的人生》，新星出版社2010年版，第31页，第204-205页，第203页。
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