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　　这就是所谓“个性”导致无聊的秘密！

　　让我们回到文学与文化的“祛魅”这个主题。我从来不认为“祛魅”的文学与文化就一定是醉生梦死的大众文学、大众文化，更不认为大众天性中就没有参与公共事物的能力和兴趣。事实是，社会环境造成了人们醉生梦死的犬儒生活方式，而且这个环境绝对不是什么抽象的“市场经济”可以概括的。实际上，导致文学第二次“祛魅”的几个核心因素，如市场化，消费主义，世俗化等，都带有非常明显的中国特色。至于人们的无聊感更是特定的社会环境在人们心理造成的直接结果。在人的生活方式、生活态度全面犬儒化的社会，文学活动不可能不随之变得无聊化。

　　总之，今天的文学与文化“祛魅”了，走向大众了，民主化了，没有门槛了，没有神圣性了，但是它同时也犬儒化、无聊化了。这之间本来不存在必然的联系，使得它们联系一起的是我们生活其中的社会环境。

　　参考文献：

　　1.尽管人们在谈论“纯文学”的时候常常总是笼统地说“80年代的‘纯文学’思潮”，但是实际上80年代的情况非常复杂,用“纯文学”一言以蔽之并不准确。大体而言，80年代前期和中期并不是“纯文学”的主导时期，而是借助小说进行旧意识形态的批判和新意识形态建构的时期。

　　2.李陀：《漫说“纯文学”》，《上海文学》2001年第3期。但是李陀认为当代文学发生了真正的变革是在1985年以后，因为“那前后出现了汪曾祺、阿城、莫言、韩少功、李锐、王安忆、刘索拉等人的写作，开始打破伤痕文学、反思文学等在表面上进行‘变革’、实际上却沿袭‘工农兵文艺’路线这样一个文学局面。”这个判断却是有问题的，似乎85年前的文学在审美形式和艺术观念上完全是旧的。事实并不是这样。比如80年代初期的朦胧诗即使在审美形式上也已经很“新”了，在观念的领域，同样是80年代初期关于现代派的讨论已经远远超出现实主义的范围。

　　3.蔡翔：《何为文学本身》，《当代作家评论》2002年第六期。

　　4.布迪厄集中论述过无功利性的功利性的观点。但是这个观点实际上可以追溯到康德与席勒的美学（虽然与布迪厄的观点差异甚大X康德的《判断力批判》认为美是“超功利的”，从而将审美领域与资产阶级社会受到手段-目的合理性支配的生活实践领域区分开来。但是康德又认为，美又具有“无目的的合目的性”。席勒就是在康德的基础上论述艺术的社会功能的。在《审美教育书简》中，他认为资产阶级社会摧毁了感性与理性的统一，资产阶级社会的机械性劳动分工和专门化的职业分工妨碍了人的完整天性与和谐人性。只有自律的、不与直接的功利目的艺术能够把被资产阶级社会撕裂的人性重新统一起来。这样，自律的艺术与实际生活的脱离成为艺术发挥社会功能的前提。艺术的无功利性是它实现功利性的前提。参见比格尔《先锋派理论》第三章，高建平译，商务印书馆，2002年版。

　　5.钱理群在最近的一篇文章中回忆了80年代提倡“纯文学”的初衷“‘我们是针对文革带来的极端的意识形态，政治对于文学构成的一种困境，当时是为了摆脱这种困境才提出的。实际上，当时我们提出20世纪文学这个概念的时候，其实也带策略性的，正是为了打破文学史和政治史等同的事实。”并坦承：当时我们提出这个概念本身就是那种政治性的反抗。但就理论来讲，它遮蔽了实际存在的文学与政治的关系。”钱理群《重新认识纯文学》，http,//www.cc.org.cn/newcc/browwenzhang。发布日期:2004年8月31日。

　　6.以上见王朔小说《顽主》。

　　7.见新浪网2000年6月7日文章《王朔评“用身体写作”的棉棉和糖》。

　  8.参见史蒂文·卢克斯：《个人主义》，江苏人民出版社，2000年8月版，第15页。

　　9.参见何吉贤《关于“纯文学”--几则书抄和一点感想》，<http://www.culstudies.com/rendanews/displaynews.apid:1725>，发布时间：003-10-2122,37,19。

　　10.画家陈丹青回忆80年代初期见到作家王安忆时的感受“……安忆通过领事馆找我，说她看过我写的创作谈，说是写得有意思，见见面吧。我也高兴极了：跟我一样大的知青里居然也有人在写小说--现在大家觉得小说算啥呢？太多了，我们随便就会遇见这种介绍：某某，小说家！可是我已经很难给你还原1983年那种情境：你遇见一个人，这个人递过来一篇小说，说是他写的，简直不可思议。”陈丹青、查建英访谈：《八十年代》，参见《万象》2005年第11期。）

　　11.“20世纪以来我心目中的十大文化偶像”评选揭晓，http://www.sina.com.cn2003/06/2011:59新浪文化。

　　12.当然，从另外一个角度看，这些大众消费文化的偶像本身又被市场和大众传媒“赋魅”但是它和宗教文化、精英文化中的赋魅存在很大的差异，限于篇幅本文无法涉及这个问题，只能在这里简单提及。

　　13.布迪厄《国家精英--名牌大学与群体精神》，杨亚平译，商务印书馆，2004年，第115-116页。

　　14.1999年2月26日金庸接受邀请担任浙江大学教授兼文学院院长，开“名人当教授“明校傍名人”的先河，随后跟进的有：2001年2月12日牛群受聘安黴大学兼职教授，2001年7月2日赵本山被聘为国防科技大学思想教育课客座教授，2004年9月20日成龙被聘为北京大学影视编导课的特座教授，2004年10月17日唐国强受聘南开大学兼职教授，2004年12月14日周星驰被聘为人民大学商学院特聘讲座教授。参见《周星驰等教授的“幸福”生活》，2005年1月12日《法制晚报》

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