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　　《打金枝》作为中国传统戏曲，经过两百多年的发展已经家喻户晓。故事讲述唐代宗时期，郭子仪八旬寿辰，七子八婿登堂拜寿，惟有驸马郭嗳所娶代宗之女升平公主持贵不往。郭嗳回宫怒殴公主，公主愤而向父母哭诉，郭子仪亦绑子上殿请罪。唐王不降反升郭嗳之职，并要求公主到郭府拜寿，成功化解了一次宫廷背景下的家庭纠纷。
　　《打金枝》之所以能长盛不衰，和戏中所体现出来的民间意识有密切关系。那么，什么是平民意识？陈思和先生说：“它是指一种非权力形态也非知识分子精英文化形态的文化视界和空间，渗透在作家的写作立场、价值取向、审美风格等方面。作家把自己隐藏在民间，用‘讲述老百姓的故事’作为认知世界的出发点，表达原先难以表述的对时代的认识”。《打金枝》是如何体现平民意识的？本文认为有以下几个方面：
　　一、“打金枝”的原因和解决体现了民间的思维方式。
　　1、“打金枝”的原因
　　升平公主和驸马郭嗳的婚姻是不同寻常的：双方的家长一个是封建至尊的天子，一个是力挽狂澜的英雄。这一特殊的背景下夫妻之间存在矛盾是很必然的。“打金枝”是多种矛盾长期积累的结果，最直接的是“郭家八旬双寿，公主持贵不往”。
　　戏曲中公主和驸马的主要争执点是三纲五常的顺序，而公主的身份恰恰临界在夹缝之中，处于一个尴尬的位置，这注定会引发很多让人无法回避又难以理清的矛盾。关于公主出嫁后的礼节问题，唐初就开始争论了：贞观十一年，“侍中王珪子敬直尚南平公主。礼有妇见舅姑之仪。近代以来，公主出降，此礼皆废。珪曰：今主上钦明，动循法制。吾受公主谒见，岂为身荣，所以成国家之美耳。遂与其妻就位而坐，令公主亲执笲，行盥馈之道。自是公主下降，有舅姑者皆备礼”。那么生活在晚唐的升平公主给郭子仪拜寿是理所应当的。况且，《旧唐书》亦记载：“大历中，恩宠冠于戚里，岁时赐赉珍玩，不可胜记。大历十三年，有诏毁除白渠水支流碾硙，以妨民溉田。升平有脂粉硙两轮，郭子仪私硙两轮，所司未敢毁彻。公主见代宗诉之，帝谓公主曰：‘吾行此诏，盖为苍生，尔岂不识我意耶？可为众率先’公主即日命毁。由是势门碾硙八十余所，皆毁之……贞元中，帝为皇孙广陵郡王纳嗳女为妃。嗳，贞元十六年七月卒，赠尚书左仆射。升平公主，元和五年十月薨，赠虢国大长公主，谥曰懿。”《李虞仲传》亦云：“时郭尚父少子嗳尚代宗女升平公主，贤明有才思，尤喜诗人……每宴集赋诗，公主坐视帘中，诗之美者，赏百缣”。由此可知，升平公主绝对不是一个飞扬跋扈、胡作非为之人，相反她识大体、关心百姓、通情达理、博学有才、情趣高雅。所以，无论从升平公主生活的年代还是本人的行为来讲，她绝对不可能对郭子仪的寿辰“持贵不往”。
　　而对于普通百姓来讲，公主是皇帝的女儿，身份和地位都高于郭子仪和郭嗳，自然不会向郭家拜寿。所以在文本中，公主不仅自恃高贵，不往拜舅姑，甚至“往日里连问候二字全无。”平民作为一个独立的社会阶层，长期生活在社会底层，接触到的世界较为狭窄。同时也不能和现在一样通过书籍等媒介同上层社会进行沟通和交流，对上层的制度没有精确的了解。所以，平民剧作家靠已有的认知和逻辑思维刻画出了一个想象中的公主形象和故事的开展背景。
　　2、“打金枝”的解决