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　　大团圆结局的出现不是偶然的，它深刻地体现了中国民间传统的审美理想：中和为美。“中和”属于儒家思想范畴，《礼记·中庸》载：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者，天下之大本也。和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”郑玄在《毛诗序》中提出“发乎情止乎礼义”的审美追求，强调对立面的均衡与和谐。以中和为美的审美心理体现在戏曲中就是强调悲和喜的因素相互渗透，由相反到相成，达到高度和谐。受这种传统文化心理影响的中国民众不希望看到冲突所导致的破裂和毁灭，大团圆结局就成为民族的审美习惯。《打金枝》就采用了“冷热相济”、“苦乐相错”的方法来调和剧情，使观众“乐而不淫，哀而不伤”。
　　“艺术来源于生活，高于生活”，创作者根据自己的生活体验，把史料中简单化、概念化的人物和情节赋予了朝气蓬勃的生命力。就《打金枝》而言，“打金枝”这个矛盾的产生和处理方式符合普通百姓的思维逻辑，而结局也体现着广大百姓的道德评价标准和美好理想。总而言之，《打金枝》中处处充斥着浓郁的生活气息，体现着平民的思想意识。
　　参考文献：
　　[1]陈思和，何清，理想主义与民间立场，中山大学学报，1999（5）
　　[2]王溥，唐会要，商务印书馆，1935
　　[3]全唐文，中华书局，1983
　　[4]全唐文，中华书局，1983
　　[5][后晋]刘昫等，旧唐书，中华书局，1975