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　　伊塔洛·卡尔维诺（1923～1985）是当代意大利乃至西方最具影响力的小说家之一。自20世纪50年代开始，卡尔维诺的作品陆续在中国被译介，近几十年广受学术界和读者们的青睐。[2]短篇小说《恐龙》，1986年刊登于《世界文学》而被大众所熟知。《恐龙》原是卡尔维诺《宇宙奇趣》短篇小说集（1965年）的第9篇，同其他数个短篇构成一个系列，以“科幻奇趣小说”的形式，在宇宙时空无垠的布景中，共同探讨现代人的精神困境和存在危机。国内对卡尔维诺的研究集中于几部长篇小说，对《宇宙奇趣》的研究为数不多，专门针对《恐龙》的研究更是少之又少。在施莱尔马赫以后的神学家不断探讨这样的问题：我们如何才能得到关于上帝、启示、基督、圣灵的确定性？[3]本文将分析卡尔维诺的短篇小说《恐龙》在其轻松诙谐的外表下，涉及这样一个严肃的问题，那就是：在信仰普遍缺失的当代，如果神来到人间会遭遇何种命运？
　　一、神的象征
　　在《恐龙》中，叙述者兼文内最主要“人物”Qfwfq，可以看作神的象征。它如同古希腊传统神话中“动物形状的神”，又如《圣经》中的上帝。
　　从名字音节上看，Qfwfq全部由五个辅音字母组成。没有元音，便无法呼读，因而不能被人言说。正如圣经中，神的名字是四个辅音字母YHWH，《圣经·旧约·出埃及记》第20章第7节中有“不可妄称你耶和华你神的名”[4]的诫命。从构形上看，Qfwfq和上帝的名YHWH字母中皆具有“W”，并且“W”的左右字母相同，容易让人联想到上帝。另外，Qfwfq是回文结构，象征着从始至终，从终至始不变，在时间之外永恒。
　　恐龙Qfwfq突破了时间的局限，像神一样地永存。它既生活在恐龙时代，当了五千万年的恐龙，也坐上火车来到现代工业社会。这只恐龙就像希腊神话中的神，在某个时期变身成动物的形象来到人间。它是唯一的，作为最后一只恐龙，Qfwfq象征的是当代唯一的神。
　　在《恐龙》中新人们的身份是渔夫。“新人们在这里筑有巢穴，以捕鱼为生。”（430）渔夫是圣经的原型之一，在和合本《圣经·新约·马太福音》第4章第18节到第22节中，渔夫西门、雅各等象征着跟从耶稣得救并且传播信仰的人。小说中渔夫象征了应该得到拯救并坚定信仰的人，与Qfwfq相互照应。
　　二、恐龙来到人间
　　恐龙Qfwfq象征着神，它从自然（高原、山脉、泉水）走向社会（河边堤坝、村子、火车站、旅客群），从蛮荒走向文明，从远古社会走向现代社会。在这个过程中，人们从未认出恐龙的身份。
　　正如当代人没有人见过真神的面貌，新人们也没有见过恐龙的样子。在这里卡尔维诺将信仰问题以曲折的形式表现出来：恐龙害怕被身份被识破→恐龙伪装成人类隐瞒身份→人们歪曲地谈论恐龙→恐龙忍无可忍宣告自己的身份→恐龙身份始终得不到承认。
　　首先恐龙从荒漠高原下来，冒充新人混在渔夫中。接着，人们对恐龙的认识经历这样几个阶段，恐惧恐龙→赞赏恐龙的勇气和霸权→嘲笑恐龙不够英雄→怜悯恐龙的灭绝，在真正的恐龙Qfwfq看来，人们的看法是歪曲的，“仅凭这些细节，他们永远不能识别真正的恐龙。”（431）现代人不也仅仅通过神话传说、圣经以及其他流传文本来接近神的吗？既然谁也不认识神，我们能通过这些文本达到对神真正的认识吗？恐龙因人类的歪曲评价感到痛苦和愤怒，几番在言语行动上表明自己的真实身份，但是人们始终不相信它。
　　恐龙来到人类中，无论它隐瞒或是表明身份，人们都无法真正地认识它，恐龙的身份得不到确认。也即意味着，在当代，如果神来到人间，神隐瞒或告知世人神的身份，无论经由言语或不同于人的行动均无法使人们醒悟，人对神的认识是歪曲的，人们无法真正地认识神。
　　三、信仰已死