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　　反讽的是，人们至始至终都不认识活恐龙Qfwfq的真实身份，但是他们却认出了冰川融化后显露的恐龙骨架，也就是说，他们认出了而且仅仅认识死的恐龙。“只要他们当中一个人把目光从恐龙骨架移正在凝视这副骨架的我的身上，就会发现我和恐龙长得一模一样。但谁也没这样做。”（438）恐龙Qfwfq象征活的信仰，死去的恐龙象征着僵死的信仰。人们相信的是已僵死的信仰，也可以说，人们的信仰已经死了。
　　新人的信仰不仅死了，而且还消失了。“现在谁也不再谈起恐龙，或许人们已不再相信恐龙曾经存在过。”（440）谬误的思想占据了人们的思维深处，人们对恶依然充满了渴望。于是恐龙Qfwfq离开村庄，它上了火车，来到了我们的现代社会，象征着神离弃了人，但并没有彻底地离弃。“如果神来到当代，将会遭遇何种命运”的这一难题已经由文本交给了读者。
　　卡尔维诺的短篇小说《恐龙》讲诉了最后一只恐龙Qfwfq与新人的故事。恐龙Qfwfq象征着当代唯一的神；新人们也就是渔夫们，象征着应该得到神的拯救并传播信仰的人。可以看到，如果神来到人群中，人对神的认识是歪曲的，人们不会真正地认识神。人们的信仰死了，并且消失了。人们的集体潜意识被错误的思想所统治，人们不仅感情枯竭，缺乏有效沟通，对各种欲望充满了渴求，崇尚暴力，而且颠倒历史，自私虚伪，追逐权力的快感。人已然被异化了。因此神离弃了人。文本中Qfwfq对新人的离弃是在远古时代，现在它混迹到了我们当代人中间，我们是否应该将潜意识里的恶挖掘出来并予以摒弃，我们能否获得正确的信仰，我们能否认识神，神会遭遇何种命运？
　　参考文献：
　　[1]分析文本《恐龙》选自高兴主编：《小说中的小说：<世界文学>短篇小说精选.欧洲卷》[C]，南京：译林出版社，2010年版。引文将于引文末在圆括号内标出页码。
　　[2]杨帆：《卡尔维诺研究在中国》[D]，东北师范大学，2009.05，第10页。
　　[3]（美）保罗·蒂利希：《基督教思想史——从其犹太和希腊发端到存在主义》[M]，尹大贻译，北京：东方出版社，2008.6版，第442页。
　　[4]《圣经》，中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会出版，2009年。下同