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　　摘   要：20世纪90年代的诗歌无论从历史价值、社会地位、文化环境、审美取向、现实意识、诗歌成果、创作群体哪个层面看，其成就都不能与其它的文学体裁同日而语，更不能与之前的诗歌相提并论。其走在了历史、社会、文化和现实的边缘，在一定程度上讲，可以说诗歌在20世纪90年代衰退了，然而其衰退的表现形式却是多方面的，本文对此进行探讨。

　　关键词：90年代;诗歌;衰退;表现

　　作为一个诗的国度，从历史上看，中国的诗歌曾长期被视为文学的正宗。进入到20世纪，诗歌作为白话文学变革的先驱，引领了中国文学的发展与演变。然而到了20世纪80年代后，伴随着中国社会的转型和一系列“断代性”事件的发生，文学的地位发生了一些转变，作为时代最敏感的神经——诗歌，其境遇也发生了巨大的变化。90年代诗歌的最大变化便是衰退，并且有多方面的表现。

　　需要指出的是，我们对90年代诗歌衰退现状的界定与评价，是从宏观方面与整体发展的角度衡量，因为一个时代的诗歌成就并非个人或某团体所能代表。

　　从20世纪90年代起，诗歌不论从历史价值、社会地位、文化环境、审美取向、现实意识、诗歌成果和创作群体哪个层面看，成就都不能与其它的文学形式同日而语，更不能与之前的诗歌相提并论。下文具体探讨。

　　1.90年代诗歌不受政治话语、主流意识形态、大众庸俗文化的约束，同样也不是时代的代言人，而是知识分子的精神独立性，从这种角度讲，对诗歌发展无疑有益，但纵观90年代诗歌发展的总体概况，令我们大失所望。90年代的诗歌对中国诗歌发展的方向并未明确，潜在写作的挖掘力度远远不够，对于诗歌发展的贡献微乎其微。

　　2.普通大众对于诗歌的成就与发展也失去了信心，我们与其说90年代的诗歌缺少了读者的回应与认同，还不如说全民对于诗歌的现状和未来失去了信心。诗歌依附于商业，文学的自觉性远去，诗歌与商业为伍。在商业化、市场化和世俗化浪潮的冲击下，之后各种外来文化潮流如洪水猛兽般冲进我国的传统文化圈，象征人类精神领域的文学成了众矢之的，诗歌所在的文化环境极度恶劣。

　　文学发展的趋势是文学由精英化走向平民化和大众化，诗歌的皇冠地位也在随之下降，诗歌在走向大众化的过程中，必然经历通俗化的阶段，但是通俗化并不与低俗化与媚俗化等价。大众对于诗歌的冷漠，甚至到了鄙视质疑的地步。诗歌在社会公共空间的占有量及影响力急剧下降，社会大众的诗歌创造力与鉴赏力普遍沦落，社会人文精神素养与审美追求集体消退，这不仅是诗歌发展的悲哀，也是社会精神价值丢失的悲哀。诗歌的社会地位急剧下降和走向了“边缘化”。

　　3.90年代的审美取向走向了低俗、媚俗与庸俗。诗歌的粗制滥造，以无畏无惧的低俗描写吸引着读者，诗歌没有时代的呼声与印记，没有超越社会现实与个人的思想情感，诗歌也没有突显出写实的高度与深度。诗歌的现实精神被低俗的“非诗写作”所代替，90年代诗歌逐渐走向了形式的散文化、内容的低俗化、语言的通俗化，诗歌脱离了其最基本的音乐美与高度的凝练性，内容上虽然体现着90年代的后现代性，但并未达到较高的艺术层次。诗歌以低俗的追求取悦庸俗的公共大众，最终引导诗歌的主流写作倾向走向了低俗化、媚俗化和庸俗化的审美倾向，诗歌成了小圈子运动，仅限于自娱自乐。

　　“知识分子写作”、“民间写作”、“个人化写作”、“口语化”写作、“日常化”写作、“叙事性”倾向，这些被冠以具有90年代色彩的诗歌写作倾向名词，从来没有建构起关于这些写作主张完整的理论体系，同时体现了90年代诗歌创作主张与写作界的混乱，有的创作主张对于诗歌的发展起到了极其消极的意义。这些表明，90年代诗歌的审美主导倾向存在着严重的写作误区，价值追求存在着严重的偏离失衡。

　　4.20世纪末的“盘峰会议”表现出了诗人在创作上没有突出成就的同时却走向了分裂。90年代的诗人成为世俗的群体，呈现出了“痞子化”倾向，缺乏应有的责任感与批判意识，具有良知的知识分子显得弥足珍贵。90年代的诗人根本没表现出在商业和世俗环境下的精神焦虑，他们无情地调侃和解构诗歌。“90年代的诗人，成为一群词语造成的亡灵。”①

　　诗歌在90年代缺乏天才式或具有高度成就的诗人，诗人以解构为乐趣，解构中未曾想起价值的重构。诗人的变质便是诗歌衰退的表现之一。

　　5.从诗歌成就上看，90年代的诗歌主张多元，其实是混乱的状态，“知识分子写作”注重哲理与命运的思考，承担与反思的倾向，从某种意义上讲，是我国传统社会中“士”阶层优良传统的回光返照。这种自觉承担为90年代的诗歌摆正了应有的态度，但在诗歌本身来说，大多数诗歌存在着说理的意味，同时带有较强的玄言色彩，语言显得累赘啰嗦。“民间写作”是生活反诗意的代表，但是诗人却忽略了生活与诗歌并不等同。诗歌作品抓住了时代的特点，却忘记了诗歌自身的特点，表明了诗人对于现实生活的急躁处理和词语的机械堆积。部分作品包含的低俗端倪，为后来“下半身”写作埋下了祸根。民间本是文学产生的源泉所在，在90年代却成了庸俗与低俗的代名词。极端的口语化探索，也使其诗歌走向了庸俗与低俗的死胡同，从长远来讲，其对诗歌的消极作用远远大于积极作用。

　　诗人对于“口语化”、“日常化”和“诗到语言为止”的主张使诗歌丧失原型，以牺牲诗歌的艺术审美张力与社会历史价值为沉重代价，我们必须承认，诗歌与语言并不等价，语言只是诗歌的承载方式，语言作为一种工具表达着我们的思维。“个人写作”与“多元化”倾向，表明了当下诗人被“边缘化”的现实处境，事实上诗歌的“个人化写作”堂而皇之地瓦解了诗歌的意义与价值。“知分子写作”成了“民间写作”的对立面，显得水火不容，“个人化”写作与“叙事性”倾向的本质是对文学自觉的自觉追求，但在90年代成了自娱自乐、任意解构的代名词，“日常化”与“口语化”具有浓烈生活气息的写作主张，而在90年代成了对生活碎片的任意组合，对低俗的不断追求。

　　90年代诗歌发展的最终结果和极致性展现是“下半身”诗歌极具膨胀，对肉体过分迷恋、对低俗刻意追求，正如沈浩波所说：“我们亮出了自己的下半身，男的亮出了自己的把柄，女的亮出了自己的漏洞。我们都这样了，我们还怕什么？”②诗歌从“语言的时代”到了“身体觉醒的时代”，全民遭受着审美的辱没与精神的调戏。

　　总之，正如王岳川所说：“在价值错位的90年代，诗在伪诗中日益贬值。伪诗人们开始以轻贱戏谑的文字游戏，去掉了沉甸甸的价值关怀，使伪体验走上了‘诗歌祭坛’。那些在语言操作中排列着长语句的‘诗人’，每日‘制作’的‘诗’实质上是给人们的‘非诗’——冷漠的叙述方式，随意捏合的语言意象，疲软情感的裸露，本真意识和血性情怀的消失，游戏与痛苦的转位，这就是世纪末诗界的疲惫‘尊容’。”③20世纪90年代的诗歌成就确实难以让人肯定，诗歌走向衰退已成为一个不争的事实，我们有必要进一步思考这些现象发生的复杂原因，为未来诗歌的发展提供借鉴。

　　注释：

　　①欧阳江河.谁去谁留[M].长沙：湖南文艺出版社，1997.

　　②沈浩波.下半身写作及反对上半身[J].诗刊，2002（15）.

　　③王岳川.中国镜像—90年代文化研究[M].北京：中央编译出版社，2001：208.

　　参考文献：

　　[1]欧阳江河.谁去谁留[M].长沙：湖南文艺出版社，1997.

　　[2]西渡.守望与倾听[M].北京：中央编译出版社，2000.

　　[3]王家新.从一场濛濛细雨开始[J].读书，1999（12）.