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　　[16]参见柏拉图：《理想国》，５０９ｂ６—１０。
　　[17]亚里士多德：《形而上学》，１００３ａ２１。除特别说明外，《形而上学》中译据其希德对照版译出，下文只列出《形而上学》标准边码。
　　[18]参见海德格尔：《路标》，孙周兴译，北京：商务印书馆，２０００年，第１９１页。
　　[19]参见海德格尔：《路标》，第２０２—２０４页。
　　[20]参见海德格尔：《现象学之基本问题》，第１３８—１４５页。
　　[21]参见亚里士多德：《形而上学》第９卷，１０５０ａ９。
　　[22]参见亚里士多德：《形而上学》第９卷，第２、５章；《尼各马科伦理学》第１卷，第１３章。
　　[23]亚里士多德：《形而上学》，１０４８ａ９—１０。
　　[24]参见亚里士多德：《尼各马科伦理学》第１卷，１０９４ａ３—４。
　　[25]亚里士多德：《论灵魂》第３卷，第１０章，４３２ｂ１５。
　　[26]参见亚里士多德：《形而上学》第１卷，第３—６章；《物理学》第２卷，第２章。
　　[27]参见Ｒ．Ｈａｃｋｆｏｒｔｈ，Ｐｌａｔｏ?ｓＰｈａｅｄｏ，Ｔｒａｎｓｌａｔｅｄ
ｗｉｔｈａｎＩｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎａｎｄＣｏｍｍｅｎｔａｒｙ，Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ
：ＣａｍｂｒｉｄｇｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ，１９５５．
　　[28]参见亚里士多德：《尼各马科伦理学》第６卷，第７章。
　　[29]参见亚里士多德：《物理学》第２卷，第２章。
　　[30]参见亚里士多德：《尼各马科伦理学》第１卷，第１章。
　　[31]参见亚里士多德：《物理学》，１９４ａ２２—２８、１９９ｂ１８—２０。
　　[32]参见亚里士多德：《尼各马科伦理学》，１１４０ｂ１５。
       [33]参见尼采：《希腊悲剧时代的哲学》，李超杰译，北京：商务印书馆，２００６年，第１０４、１０８页。
　　[34]参见柏拉图：《菲多》，９７ｂ—９９ｄ。
　　[35]亚里士多德：《形而上学》，１０７２ｂ１８—３０、１０７４ｂ３３—３５。
　　[36]参见亚里士多德：《论灵魂》第３卷，第４、６章。
　　[37]参见亚里士多德：《论灵魂》，４３０ａ１５—１９。
　　[38]参见朱熹：《朱子语类》第６册，北京：中华书局，１９９９年，第２３８８页。
　　[39]参见亚里士多德：《论灵魂》，４３０ａ１—２。
　　[40]参见丁耘：《是与易》，《儒家与启蒙》，北京：三联书店，２０１１年，第２７８—２８１页。
　　[41]《二程集》，北京：中华书局，２００４年，第２７４页。
　　[42]参见亚里士多德：《物理学》第８卷，第８、９章；《形而上学》，１０７１ｂ１０—１１。
　　[43]五行同样是依据“德”确认的“运动方式”，而不仅是五种东西。如水曰润下，火曰炎上等。（参见阮刻十三经注疏本《尚书正义·洪范》，北京：中华书局影印本，１９８０年）
　　[44]从形指示德，就是《系辞传》所谓“形而上之谓道”，详见丁耘：《是与易》，《儒家与启蒙》，第２８５—２９４页。
　　[45]李道平：《周易集解纂疏》，北京：中华书局，１９９８年，第５６０页。
　　[46]参见劳思光：《新编中国哲学史》第２册，第６２—６９页。张岱年有近似思路，其《中国古典哲学范畴要论》唯独为“诚”出两条目，分别列于“自然哲学”与“知识论”之下。又于前条下列“诚”有“道德境界”意。实有三义分疏。
       [47]参见张岱年：《中国古典哲学范畴要论》，北京：中国社会科学出版社，２０００年，第１００、２３２页。
　　[48]参见段玉裁：《说文解字注》，北京：中华书局，１９８１年，第９２页。