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　　3.2体育传播的全球化一种新的全球化景观

　　现代奥运会从第1届设立的9个项目到第27届设立28个大项、300个小项，就是不断吸收各国、各民族体能文化发明的结果，而且这种吸收仍在继续，民间传统体育的规范性提高和现代科学健身创造的运动项目，将源源不断地向国际体坛输入新的活力，促进国际体育运动在保持民族文化多样化基础上的融合与繁荣。奥林匹克运动项目的开设就充分反映了国际性的特点，有一定数量的国家开展的项目都能列入比赛。

　　体育的全球化作为一个过程是漫长的，作为一种结果也不可能一蹴而就。现代体育形成与发展过程中，为体育全球化创造了必要的发展条件，在此基础上，国际间的体育交流与合作进一步加强，也大大促进了体育的国际性传播。体育本身具有最大的广泛性和社会性，不同民族、不同地区、不同性别和不同年龄都可能在统一的规则下进行各种不同层次的比赛，这就为各民族之间的文化交流创造了条件。地球上没有任何一种活动能够把所有的国家和地区的众多成员聚在一起，但亚特兰大、悉尼奥运会做到了。而且，体育话语(动作、姿态、形体等等）使彼此原本不相识的人相互沟通、相互了解，从而使不同的文化相互交融。

　　各种体育组织与团体都承载着传播体育信息的功能，而这一功能的实现已经离不开大众传媒的参与。国际健身与大众体育协会是一个重要的国际大众体育组织，它是伴随着西方大众体育的兴起而诞生和发展的。国际健身与大众体育协会除努力推动大众体育信息的传播和交流外，还积极致力于开展全球性的大众体育活动。这些活动已经产生了广泛的国际影响。国际挑战日是这些活动中最具特色，影响最为广泛的国际大众体育活动。从1993-1999年，全球共有来自各大洲58个国家和地区参加了该项活动累计近1亿人次。欧洲是参加这一活动最为广泛的大洲，截止1997年，共有28个国家参与这一活动.亚洲参与这一活动的国家和地区有：日本、韩国、泰国、印度尼西亚、孟加拉国和中国香港。

　　4.体育全球化背景下的中国体育传播

　　4.1与国际接轨的必然选择

　　4.1.1文化差异性的存在

　　文化之所以存在传播，首先在于文化的多样性和差异性，在于不同的文化有不同的构成特色。在人类历史上，各个民族之间你有我无或者我有你无的万千差别，造成了文化的传播。在西方近代体育文化传入中国之前，中西文化是处在不同历史发展阶段上的两种不同文化。体育文化同样如此.在1840年鸦片战争以前，西方多数国家已经进入资本主义社会，欧美各国原存的传统文化也伴随着资产阶级革命的胜利，冲破了中世纪的封建思想桎梏，踏上了近代资本主义文化的光明大道。西方近代体育文化在自由竞争这片沃土上成长壮大。新生的西方近代体育文化不但继承了古希腊争强好斗的竞争精神，而且在资本主义自由竞争社会风气的影响下，竞争意识愈来愈强。鸦片战争前，中国传统文化的内容，基本是封建文化，其物质文化主要是男耕女织的小农封建经济，制度文化主要是大一统的封建君主专制，精神文化的主体和核心是儒家思想，与西方近代物质文化、制度文化和精神文化则有巨大的差异。因此，当近代中国的大门被西方资本主义列强打开之后，西方近代文化必然对中国传统文化产生巨大的影响。当西方近代文化的洪流冲击着中国传统文化的大堤时，西方近代体育文化也起到了推波助澜的作用。西方近代体育文化在中国的逐步传播，使中国传统体育文化面临严峻的挑战。

　　文化传播的根源在于文化的差异。文化传播发生的前提也正是两种异质文化的接触，闭关自守的封闭状态使接触失去可能。中国传统文化与西方文化有很大的互补性，英国学者汤因比先生认为，中西文化的接触可以产生一种既体现西方文明又体现中国文明的模式，只有中国才有能力担当融合世界文化、创造文化新模式的任务。虽然汤因比先生有些过于乐观，但我们可以看出中国文化的独特魅力。当然，我们也要不断反思自己的文化，不能以泱泱大国自居而排斥其他国家文化的先进之处，使自己陷入盲目的自恋中。