论文投稿_医学论文投稿_核心期刊,职称论文投稿发表_论文部落

　　从上述的生成进路的基本主张中，我们获得了对于“解释鸿沟”的一种非物理主义的因果说明，同时对于意识和意识的体验又是一种目的论说明。汤普森声称,这种目的论与可能滑向设计论立场的外在目的论有着重要的区别，它是一种被称为“自然目的论”的“内在目的论”形态。依照这种目的论，生命不是依赖外在设计的结构性或功能性的造物，生命本身具有一种特殊的内稟性，包含着一种自创生的“自然的目的性”。这种目的性完全不同于上帝造物或人工造物的设计的目的性，而由一种作为自我生产和自组织的有机体的内在机制决定。它的特征是生命中“先在地”就包含着意识和意识经验，包含着自我性和意义的生成，或者说，其目的性是内稟的自我性和意义的自生成性。
　　因此，意识和意识经验的产生将不服从物理的因果律，而是通过有机体的自组织系统的部分与整体的互惠因果作用涌现出来。自组织过程使大脑、身体与环境耦合成为一个动力系统，其因果律体现为系统内局部与整体的循环因果性（自下而上和自上而下的互惠影响）。这种循环因果性就是心智产生于生命这个自治系统的自组织过程的涌现机制。
　　(三）生成进路如何消解“解释鸿沟”
　　显然，这种生命之心的结论与传统对“意识难题”和“解释鸿沟”问题的理解有着重大差异。如果以“生命中主观的鲜活的身体”概念取代二元分立的对于“意识难题”进行说明，最初的‘心、一身问题”就转换成为了“身一身问题”。所谓的“鸿沟”不再是两个根本不同的本体（心灵一肉体）之间的“鸿沟”和心理一物理的“鸿沟”而是存在于涉身性的两个生命子类一即作为生命有机体的身体与具有感受体验和意向活动的、在环境中运动着的鲜活的身体之间的关系，因此，也就不存在心理一物理的绝对鸿沟和心一身的绝对对立了。鲜活的身体就是生命身体在环境中的运动状态，包含着意识和意识经验。意识和意识经验是生命有机体在生存中与环境打交道所生成的东西。
　　可见，生成进路就是试图理解作为一种自治系统的鲜活的身体、它的意义的生成，以及现象世界是如何构成的。如此推论，大脑就未必是意识产生的最小充分条件，大脑不过是有机体的一个器官。因此，不是大脑具有心智，而是有意识地与世界打交道的、作为整体的有机体的、活生生的人具有心智能力。在生成认知进路的倡导者看来，这种对于意识和意识体验的说明为“解释鸿沟”搭建了一座“自然主义的新桥梁”。他们的代表人物赫利（Hurly)和诺伊（Nog)还对目前寻求意识神经相关物的NCC进路的错误根源做出了说明：事实上并不存在与特定意识内容相匹配的大脑神经相关物。通过经验研究案例，他们讨论了关于知觉意识经验的三种不同类型的“解释鸿沟”。（1)绝对鸿沟：为什么神经过程终究会产生意识经验？类型鸿沟：为什么某种神经活动刚好产生的是视觉体验而不是听觉体验？（3)类型内部个例鸿沟：为什么某种神经活动产生的颜色体验，刚好是看见红色的体验,而不是绿色的体验？赫利和诺伊认为，神经科学关注的不应是绝对鸿沟，而应着力研究类型鸿沟和个例鸿沟。
　　持有生成进路的学者认为，我们不是要解释为什么行动者是一个有意识和有主观体验的主体，一个行动者本身就意味着是具有这种或那种体验的个体，行动者与身体、生命、文化环境融为一体，心智就是生活世界中的生命之心。对于生成进路的倡导者而言，所有关于“意识难题”和“解释鸿沟”的争论，都因为人们一直深陷在认知主义、还原的物理主义和二元论的漩涡中，特别是，自笛卡尔以来使用的二元词汇表造成了诸多混乱和谬误，他们主张“跨越鸿沟”必须抛弃传统的二元词汇表。现在所需要的是一种从生命有机体到包含主观性意向性、鲜活的身体、转换的动力学演化立场，这种立场根本不需要二元词汇。
　　五、面对挑战：哲学何为
　　认知科学的迅速发展无疑拓展了心智哲学反思和批判的资源，然而，在它给哲学带来机遇的同时也带来了巨大的挑战。经历了从第一代到第二代认知科学近60年的研究历程，认知科学对哲学的本体论、认识论、道德哲学和方法论诸方面都提出了某种挑战，那么，如何重审“解释鸿沟”问题，面对挑战，哲学究竟何为？