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　　盖茨把自己的文本研究领域界定为非洲、加勒比地区和美国黑人文学，他的目标是把当代文学理论运用到黑人文学研究之中，从政治和意识形态语境中拯救黑人文本。因为在他看来，政治和意识形态语境压抑了黑人文本的意指系统，而仅仅把它看作是社会学、人类学或黑人经验的记录，而不把黑人文本看作是艺术盖茨在研究中运用了一个重要概念:文本环境（text-milieu)，即将考古学中人与环境的能动关系运用到人文环境与文本的相互关系上《喻指游戏:美国非洲裔文学批评理论》是盖茨的一部力作，他旨在通过"黑人之黑人性"的发现来解释、界定美国黑人传统文本之间的关系，并解释其中的隐喻和其他修辞方式，从而重构黑人文本话语体系。因此可以说，盖茨的批评理论的阐释模式是"针对黑人双重声音、表意性的文本特征的理论体系，即创建了阐释黑人文本的参照标准和构成方式，使读者得以真正体验到黑人写作。"盖茨对黑人文学理论、文学史和文化传统的重新认识，对黑人文学经典的发掘和建立都作出了杰出的贡献，他将是"未来数十年批评o文化界的中心人物"。

　　黑人文学批评进一步丰富和发展了解构理论，甚至可以说解构的意识一直贯穿于整个美国黑人的历史。但我们同时也应看到，黑人解构主义批评家因使用晦涩难懂的术语和复杂的分析而远离了黑人大众，这一点也一直被一些批评家所指责，其中最有代表性的是乔伊斯·A。乔伊斯（JoyceA.Joyce)的《黑色典律:重构黑人文学批评》（1987)和芭芭拉。克里斯廷(BarbaraChristian)的《种族理论》（1988)但解构主义批评家相信，语言的意义和文本结构需要一种相应的解读和认可，这种意义形态上的认可最适合分析和界定作为文化载体的文学所呈现的多种意义和价值。

　　四、从边缘到中心:黑人文学理论的最新发展

　　70年代后期，黑人女权主义批评开始以独立的面貌崛起于美国文学批评界。黑人女权主义批评的崛起，是与黑人妇女遭受到种族和性的双重压迫分不开的，"由于黑人女批评家和作家意识到白人男性和女性o黑人男性都在将自己的经验作为标准而视黑人妇女的经验为异端，这就促成了黑人女权主义批评的诞生"1芭芭拉。史密斯（BarbaraSmish)可以说是黑人女权主义批评的先驱，她在写于1977年的《迈向黑人女权主义批评》一文中，一方面赞同黑人文艺运动的革命精神，另一方面又指出批评家的任务不仅是要反抗白人的种族歧视，更重要的是要反抗白人和黑人男性的性别歧视史密斯将"种族"概念引入女权主义文学批评乃至整个文学批评领域，为黑人女权主义批评奠定了基础。可以说，她开创的是一种黑人女权主义话语，确立了黑人女权主义批评的原则:探索性别和种族一一即黑人和女性双重身份一一在黑人女性文学中所形成的明显的文学传统在这种批评原则指导下，"黑人女权主义者必须思考自己的身份，避免采用男性作家的批评方法和美学范畴"。

　　由于黑人妇女既是女性又是少数族裔，随着少数话语理论的出现，黑人女权主义批评也日渐重视黑人女性文学中独特的语言现象德博拉。E。迈克多尔（DeborahE。Mcdowell)主张黑人女权主义批评应避免抽象的思辨和笼统的概括，而要考虑黑人女性文学的具体语言，探究黑人女作家使用文学手段的独特途径遵循这一观点，厄丽恩·斯台特森编选了诗集《黑人姊妹:美国黑人妇女写的诗，174屮1980〉（1981)，以大量的资料证明存在着一种美国黑人女性文学的传统在确认黑人妇女具有自己的文学传统之后，黑人女权主义者便要求重新审视并修改美国文学标准和和美国文学史。

　　80年代早期，艾丽斯。沃克（AliceWalker)在她的论文集《寻找母亲的花园》中提出了"女性主义"（womanism)这一概念，这可以说是"黑人女权主义批评区别于传统黑人文学和白人女权主义的分水岭"7沃克的"女性主义"把黑人女性话语从白人女权主义话语、黑人男性传统话语的遮蔽中彰显出來另外，倡导建立一种自我主体的思想也贯穿于蓓尔·赫珂丝（bellhooks)的全部论著，她的主要观点是:仅仅对立是不够的，重要的是建构一种激进的黑人女性主体性。但不能把这种自我主体的建构消极地理解为要压倒、对抗白人的优越论，它应该是主动的而不仅仅是反作用的，它要以正面的o创造性的方式进行反抗赫珂丝把小说和理论批评视为建构主体性的关键成分，她提醒黑人作家不要忽视了身份政治，必须在尊重差异而不是与白人对抗的基础上建构各种身份概念。

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