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　　四、诗歌是最年轻的。诗歌本质上是一种青春的艺术，诗歌与儿童、青少年有一种本原、本质上的血缘关系，即所谓“青春永在，诗永生”。一位中学语文教师说得很好：“几乎在每一个人的一生中，都有一段诗意盎然的岁月，那是多愁善感、混沌初开的青春期，迷惘执著的深情，敏感纤细的心灵，仿佛只有诗歌才能述说满腹的心思，书写对生活最初的感应，因而每个年轻人天生就是诗人。”（严凌君《〈人间的诗意——人生抒情诗读本〉前言》）这些年，在应试教育的逻辑支配一切的情况下，诗歌教育或者被边缘化，或者也纳入应试轨道，成为一种分析性知识，我们的语文教育在某种程度上，也就远离了青少年，特别是他们的心灵世界和感情世界。但是，青少年亲近诗歌的本性、本能，是不可能泯灭的，这就是我们今天能够重兴诗歌教育的最基本的理由与根据。

　　应该说，以上诗歌与诗教的四大基本理念，是相当完整地渗透于本书的编写工作中的，具体地说，诗的文学性与青春本性，构成了本书的基本指导思想。在我看来，由此而形成的是本课程的三大目标：把本属于年轻人的诗歌还给青少年；恢复诗歌教育在中学语文教育中的应有地位；继承中国诗教传统，探索全球化、现代化背景下的诗歌教育的新路。而诗歌的历史性与人类性，则构成了本书具体编写的理论基础与依据，由此也形成了三大特点。

　　首先是选诗视野的广阔：不仅选古诗词，而且选现代白话诗；不仅选中国诗，而且选外国诗；不仅选西方世界的诗，而且选非西方国家（如印度、拉丁美洲）的诗。这是“全球视野中的古今诗歌”的大格局，就突破了当下中学诗歌教育偏向中国古典诗词、不免有些单一的狭隘局面。

　　更重要的是，本书在诗歌的编排上，既采取诗歌史的思路，“从纵的方面展示世界诗歌的发展脉络”，又注意中外诗歌在时间、空间上的同一性，“从横的方面展示各民族、各思潮、各流派相互冲击、影响、借鉴、交融的图景”。由此而匠心独具地创造了一个全新的结构：以“古代诗歌最早的辉煌与东西方诗歌的起点（公元前十世纪至公元前三世纪）”“中世纪的沉寂与唐宋的辉煌（公元七世纪至十三世纪）”“文艺复兴的艺术灿烂与明代知识分子的人性觉醒（公元十四世纪至十六世纪）”“走向现代的强音与清代的诗歌（公元十八世纪至十九世纪）”“现代诗歌的流派纷呈与中国现代诗歌的崛起（公元二十世纪至今）”这五大章来组织全书。这样，就将《荷马史诗》与《诗经》、《楚辞》，但丁和李白、杜甫、苏轼、陆游，莎士比亚和关汉卿、汤显祖、王实甫，拜伦、歌德、普希金和纳兰性德、龚自珍，波德莱尔、艾略特、泰戈尔、聂鲁达与郭沫若、徐志摩、戴望舒、艾青……置于同一时空下，来品味、欣赏、比较。这是极富创造性的，即使在诗歌选本里，也是别开生面的。把中国各时期的诗歌放在同时期的世界诗歌视域里，是会产生全新的理解、感悟与想象的。对此，是可以有许多期待的。